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《楚辞补注》载班固《离骚序》说屈原“露才扬己”，“谓之兼《诗》细致无比，而与日月争气，过矣”。逸《楚辞章句·离骚后叙》说：“孝章即位，弘谈艺天门铝皮保温施工，而班固、贾逵复以所见改易前疑，各作《离骚经章句》……而班固谓之露才扬己（洪兴祖补曰‘作班、贾’）。”可知洪兴祖所见版块有“班、贾谓之露才扬己”。
考《离骚后叙》，逸谓刘安《离骚传》为《离骚经章句》；引班、贾语与洪兴祖所录《离骚序》也不尽致；且言“班固、贾逵复以所见改易前疑，各作《离骚经章句》……又以壮为状，义多乖异，事不要括”，到底是班固《离骚经章句》“以壮为状”，仍是贾逵《离骚经章句》“以壮为状”，抑或是二东谈主齐“以壮为状”，咱们齐不知所以。班固、贾逵各有《离骚经章句》行世，逸暧昧谓“班、贾”，并莫得确说为班固。由此测，《楚辞章句》在流传中，后世或改《离骚后叙》“贾”为“固”，遂变“班、贾”为“班固”。尔后东谈主增补《离骚序》入《楚辞章句》时，遂依《离骚后叙》已被蜕变的“班固以为露才扬己”而签字《离骚序》作家为班固。联系词，此《离骚序》实为贾逵《离骚经章句》序，而另篇《离骚赞序》则为班固《离骚经章句》序。据《隋志》，班固、贾逵《离骚经章句》唐前已佚，而其序尚存于《楚辞章句》，此易“贾”为“固”，遂成悬案，徒使后世聚讼纷纭。
宋代楚辞大晁补之《离骚新序下》据《汉志》并举荀子和屈原语，对“露才扬己”说的作家提议质疑：“固又以谓原‘露才扬己，竞于危国群小之中’……固《汉书》称‘大儒孙卿亦离馋作赋天门铝皮保温施工，与原齐有古诗悯恻之义’。而此序乃攻原不类，疑此或贾逵语，故逸言‘班、贾以为露才扬己’，不指班，然亦不可辨也。”可知晁氏所见版块“露才扬己”为统称班、贾，并不指班固。岂论晁补之与洪兴祖所见《楚辞章句》是否为同版块，但不错细主张是，两者所见《离骚后叙》齐有“班、贾”的客不雅存在，这为咱们测验《离骚后叙》中洪兴祖补曰“作班、贾”提供佐证，讲解洪氏此语并非谈听途看。
班固《离骚赞序》与《离骚序》并见于《楚辞补注》。据《楚辞补注》目次后序“班孟坚二序，旧在《天问》《九叹》之后，今附于通之末”可知，洪兴祖改编了早已编入《楚辞章句》的所谓班固二序于《离骚》后。对两序进行对比，有助于咱们认清问题。《离骚赞序》言“屈原以忠信见疑，忧愁幽念念而作《离骚》……屈原痛君不解，信用群小，国将危一火，真心之情，怀不可已，故作《离骚》”。而《离骚序》则言“今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀，怨恶椒、兰，愁神苦念念，强非其东谈主，忿怼交，千里江而死，亦贬洁狂狷景行之士”。称“忠信”，称“露才扬己”；以“君不解”责怀，以“责数怀”责骂屈原；以“群小”藐怀之宠臣，以“怨恶椒、兰”责难屈原；愍怀“真心之情，怀不可已”，责骂“亦贬洁狂狷景行之士”。两序何其矛盾！《离骚赞序》言“上陈尧、舜、禹、汤、文之法，下言羿、浇、桀、纣之失，以风”。而《离骚序》则言“多称昆仑、冥婚宓妃虚之语，齐作恶度之政，经义所载”。褒屈原讽谏得法，斥屈原不经义。两序又何其鉏铻！《离骚赞序》对屈原为东谈主为文多所称扬，铁皮保温施工而《离骚序》却强烈月旦。若两序同为班固《离骚经章句》小引，如斯矛盾重重的两篇小引同出东谈主同出版，确切匪夷所念念！无庸赘述，两序恐非东谈主所作。《离骚赞序》是班固《离骚经章句》的赞序，而《离骚序》为贾逵《离骚经章句》的引子。班、贾两书虽一火，而各书之序却赖《楚辞章句》得以保存。
谓“露才扬己”为班固所说天门铝皮保温施工，仅仅孤例。《汉书》及班固其他文章对屈原秉抓以贯之的赞颂评价。《汉书·艺文志》云：“大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧国，齐作赋以风，咸有悯恻古诗之义。”《汉书·地舆志下》云：“始楚贤臣屈原被谗放流，作《离骚》诸赋以自伤悼。”又《后汉书·班固传》载班固《奏记东平苍》云：“灵均纳忠，终于千里身……愿将军隆照微之明……令尘埃之中，永荆山、汨罗之恨。”班固警告东平切不可学楚怀，听信馋小，疏离忠贞。此外，班固《幽通赋》、其父班彪《北征赋》，刘师培《论文杂记》以为齐学自屈原《离骚》和《涉江》《远游》，可见，班固父子二东谈主齐慕屈子遗凮。
西汉重今文经，自刘歆发现古文《春秋左氏传》，古文经渐露头角。古文经、今文经围绕《春秋左氏传》进行屡次论战，东汉尤盛，光武帝时古文经陈元与今文经范升论战强烈，尔后古文经大贾逵改变计策，将《左氏传》与谶纬结，迎君重谶纬的款式，从而使古文经地位得以扶持。贾逵其父贾徽从刘歆学《左氏春秋》，并作《左氏条例》。《后汉书·贾逵传记》载贾逵幼从其父学经，悉传其父业，弱冠能诵《左氏传》及五经本文。贾逵在古文经郑兴、桓谭的可怜遭逢下作念出折入网策，上书言《左传》与谶纬相，可立博士。汉明帝有顷拜贾逵为郎，命他与班固并校布告。贾逵有《春秋左氏传解诂》《春秋左氏长传》行世。可见，《左传》学不仅为贾氏学，为贾逵擅。贾逵与班固同朝为官，各作《离骚经章句》。由是，贾逵评价屈原用我方之《左传》学为忖度准绳，当理由。贾逵言“今《左氏》崇君父，卑臣子”，“露才扬己”恰是站在君尊臣卑的抓论态度来评价屈原，说屈原“责数怀”，也就理所固然。此外，贾逵未有辞赋传世，个中缘由，耐东谈主寻味。扬雄谓辞赋“孺子雕虫电刻”，且又责难屈原“正人得时则大行，不得时则龙蛇。遇不遇命也，何湛身哉”。贾逵恰所以扬雄为准则，不为辞赋，于屈原东谈主格又颇有微词。贾逵承扬雄评屈基调，与扬雄酿成前后顾问，成为汉代评屈的另干线。
《楚辞补注》所录《离骚序》为贾逵所作，这正与班固《离骚赞序》酿成对比。班固、贾逵《离骚经章句》虽佚，但两篇小引得以留存，为咱们意识班、贾对屈原东谈主格的不同评价提供参证。贾逵与班固“并校布告”，东谈主先作《离骚经章句》，而另东谈主或有发火，又另作《离骚经章句》，两东谈主于小引中犯颜直谏，并与对唇枪舌剑。班、贾《离骚经章句》俱归清除，而逸《楚辞章句》存。后东谈主编纂《楚辞》，提要班、贾两序入《楚辞章句》，遂使两序得以保存。而逸当初引书举其大约，于著者名氏又称引不解，遂使后世改“班、贾”为“班固”，将贾逵《离骚序》误以为班固《离骚序》，以致迷雾重重，难于分袂。
（作家：汤洪天门铝皮保温施工，系四川师范大学熏陶学院讲解）
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