——在上海暨南大学的通告怀化罐体保温施工队

（九二九年十二月四日）

我今天想和各位讲的，是“离骚与反离骚”。《离骚》这册书，是战国时楚东说念主屈原作念的。他因为那时的胡涂，听信奸东说念主的诽语，不心腹他，他于是恨而作《离骚》，我方也就投江自了。至于“离骚”两字的透露：离，罹也；骚，忧也。离骚者，因得忧患而发报怨也。从屈原作念了这册发报怨的《离骚》以后，文坛为之变，很多失落的东说念主王人仿他的文体高歌，这叫作念“骚体”。而临摹《诗经》的文学，就因此湮没。仿《诗经》的句子是须修饰的，须要漂后的，句子的是曲也不可相等各异；而“骚体”则能开脱伸缩，句子粗些也不妨。是以从“骚体”盛行之后，“诗经体”可说是一火了。秦朝末年项羽和刘邦称兵，羽败行运的《垓下歌》：

力拔山兮气盖世，

时不利兮骓不逝；

骓不逝兮可奈何，

虞兮虞兮奈如何！

和汉祖的《大风歌》：

大风起兮云昂然怀化罐体保温施工队，

威加海内兮归梓里，

安得猛士兮守四！

王人是“骚体”的作品。汉末董卓叛变，帝也唱着“骚体”的歌。从此看来，发报怨是东说念主的天，只须有些不舒心，便可爱发报怨。不外，发报怨这个事情，却不是很精真金不怕火的，实有很大的危境。本日子的权益强劲时，发报怨也须变式。像唐贾岛在长安呈帝的诗中有两句：

在下明主弃，铁皮保温

多病故东说念主疏。

就听天子的骂声。这个式是以说我方的不好而来发报怨。当今的新闻记者常取舍这种式。比喻我方总用“小记者”、“小子”，“吾侪小民”等，来骂大东说念主物，把我方弄成价值，面显对的价值。不外，这究属是很危境的。

综述发报怨有三种式：

（）赤裸裸地说对不好——像屈原类的。

（二）仅说对有某些面的不好——胡适之先生就如斯。当今公论界磋议得他很锋利，其实他的看成决非叛变。

（三）说我方的不好——像贾岛类的。当今的小报会像这么的发报怨，比喻他面说我方不是东说念主而面挑剔你，那你不是东说念主了。

当今且说到“反离骚”吧。《反离骚》是汉扬雄作念的。《反离骚》是反《离骚》的，换句话说，他就是反对发报怨的。他的意旨真谛，是东说念主应任天由命，发什么报怨？东说念主发报怨，社会就会纷扰了。而发报怨的也经常说，因为社会纷扰了，是以我要发报怨。

其实，发报怨若干会使东说念主们的相识澄莹些。而反报怨究竟也不是对的不发报怨，点反报怨的报怨就是他的报怨。当今的出书物《眉月》说是只限于文艺的参谋，却不许东说念主发报怨，这即是反报怨遗下来的精神。

不外，咱们须认清。这两派——报怨与反报怨王人不是社会的叛徒。发报怨也不至纷扰社会，不外发报怨的也王人为己利禄汉典，所有这个词的社会问题还是不会触及的！今天我看到《陈诉》上载有《新文艺之没落》文，粗略说是在几年前产生了点浅易的文学，其后由欧洲、日本传来了些产阶文学、恋文学于是文艺界计大获了，而当今却什么王人不成东西，新文艺的末日到了等等段话。像这种言论，果然处于报怨与反报怨之间，他的意旨真谛是谁王人不好的，只须我个东说念主好。这种东说念主念念想的莫得统系，正和我今天的演讲样。

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①本篇初发表于九三○年月十八日《暨南校刊》二八、二九、三○、三、三二期刊。九三○年