与天振奋万宁设备保温施工队，其乐穷；
与地振奋，其乐穷；
与东说念主振奋，其乐穷。
《四言诗·振奋》是毛泽东早期的励志诗，流传很广，影响甚大，曾给予东说念主们特殊是年青东说念主以庞大的饱读励与激发。但这诗直未受到饱和的爱好，未被持重纳入毛泽东诗词作品限度，大无数毛泽东诗词版块莫得收录，关系赏析与驳倒也很少，这疑是毛泽东诗词商议的个遗憾。这直吐胸宇、语意直白、掷地有声的言志诗，不仅是后生毛泽东用以自励的东说念主生箴言，亦然毛泽东人命不竭、战斗不啻的壮好意思东说念主生的真的写真；既是那时的期间军号，亦然对东说念主类振奋不竭精神的礼赞。
《四言诗·振奋》考辨
据《毛泽东年谱（1893—1949）》纪录：“他曾在日志本上写说念：‘与天振奋，其乐穷；与地振奋，其乐穷；与东说念主振奋，其乐穷。’”逄先知、金冲及主编的《毛泽东传》，在论说1917年4月1日《新后生》发表毛泽东《体育之商议》文的关系情况时，也提到了这诗。
迄今为止，唯有为数未几的几个版块收录了该词，如《毛泽东诗词赏识》（张小林编，新疆东说念主民出书社2004年2月重新改造）、《毛泽东诗词书道赏析》（石赟、芦白欣编订，延边大学出书社2006年1月2版）、《毛泽东诗词全集赏读》（麓山子编订，太白文艺出书社2007年10月1版）、《毛泽东诗词疏证》（胡国强主编，西南师范大学出书社2016年1月4版）等等。
张小林编的《毛泽东诗词赏识》觉得：“传闻：这四言诗出自毛泽东后生期间的日志中，约莫写于他为《伦理学旨趣》作批注时。”石赟、芦白欣编订的《毛泽东诗词书道赏析》在此基础上补充了时辰：“九七年秋至九八年春。”并指出：“选自《幸福的花为骁雄而开》，《后生》九五四年二十三期。”麓山子编订的《毛泽东诗词全集赏读》指出：“《振奋》是毛泽东在1917年至1918年写在湖南师的形而上学课堂札记——《讲堂录》里的，具体日历已从理会。”“源于1954年23期《后生》魏巍著述。”现有毛泽东的《讲堂录》写于1913年10月至12月，不是形而上学课堂札记，而是修身与国文两课的记录，其中也并此诗。胡国强主编的《毛泽东诗词疏证》的说法是：“传闻，这四言诗出自毛泽东后生期间的日志中，约莫写于他写稿《体育之商议》文工夫，即1916年秋至1917年春。”上述册本对该词的出处，要么纤悉无遗，要么难以考查。
1943年秋天，在延安，任弼时郑要紧求萧三写部《毛泽东传》。1947年，萧三完成了放置“七大”为止的《毛泽东传》初稿。但他万古辰在国际，不老成1920年以后毛泽东编削行径的业绩，难以写好《毛泽东传》。1946年至1947年，华北目田区《期间后生》发表了萧三所撰《毛泽东同道的儿童期间》和《毛泽东同道的后生期间》两篇回忆著述。1949年春，萧三将其写成《毛泽东同道的青少年期间》书，1949年8月由新华书店出书刊行。1988年8月，湖南大学出书社以《毛泽东的青少年期间》为名再版了这本书。该书在描绘毛泽东在湖南师时的学习生涯时说：“毛泽东同道那时在我方的日志里写说念：与天振奋，其乐穷；与地振奋，其乐穷；与东说念主振奋，其乐穷。这也可见他后生期间的抱负了。”这是迄今为止班班可考的联系该诗早的记录。
1958年，《新体育》杂志连载了周世钊写的《毛主席试验体魄的故事》。后经作家改造，1978年12月，东说念主民体育出书社以《毛主席青少年时期试验体魄的故事》为名给以出书。周世钊在记叙毛泽东在湖南师范扶植试验体魄时写说念：“毛主席每天都要写日志，借着日志来鼓动我方，督促我方，使我方的学习和试验连接逾越、提。有天，毛主席在他的日志上这么写说念：‘与天振奋，其乐穷；与地振奋，其乐穷；与东说念主振奋，其乐穷。’”
萧三是毛泽东湘乡东山小学和湖南师的学友；周世钊与毛泽东是湖南师的同班同学。尽管他们都莫得指出这诗的写稿时辰，但看成毛泽东学生期间的同窗好友，他们的记录值得采信。这诗疑出自毛泽东之手万宁设备保温施工队，约莫写于1917年，但具体日历尚难定论。
《四言诗·振奋》句解
《四言诗·振奋》全诗六句，每句四言，共二十四言。该诗结构颇似《诗经》中的《周南·芣苢》：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。”每两句为节，句式整皆，反复咏唱，从而凸起“振奋”的中枢主题和“其乐穷”的乐不雅热诚，蚁反应毛泽东“指点山河，激扬笔墨，粪土过去万户侯”的芳华意气。
“振奋”是这诗的主题词。孙中山在《自传·讨袁之役》中写说念：“自二年至于五年之间，与袁世凯振奋不。”此处的“振奋”，当是“搏斗”之意。孙中山在《黄花岗七十二义士事略序》中写说念：“倘国东说念主皆以先烈之铁心精神为国振奋，助余完成此紧要之包袱，兑现吾东说念主想象之委果中华民国，则此部建国史，可传而不灭。”而此处的“振奋”，则是当代汉语的“振奋”之意。在毛泽东写诗的阿谁年代，“振奋”是“奋”与“斗”的成词。《辞源》对“奋”的解释是：“1.鸟伸开翅膀。2.猛然用劲。3.阐发，美妙。4.转动。5.激怒。”《辞源》对“斗”的解释是：“1.搏斗，战斗。2.竞胜，比赛。3.遇，。4.凑集。”而在当代汉语中，“奋”拓展成了“振奋”，“斗”则多被“搏斗”所取代。《当代汉语辞书》这么解释“振奋”：“为了达到定概念而努力干。”凭据《当代汉语辞书》，“搏斗：①矛盾的双相互打破，竭力战胜另。②众人用说理、告密、控诉等式击报怨分子或坏东说念主。③努力振奋。”
毛泽东诗中的“振奋”，要从当代汉语中的“振奋”和“搏斗”两个词的语义去相识。“振奋”，既包含遭罪耐劳的努力拼搏，也包含凿枘不入的打破顽抗；既有“肩并肩”式的并营，又有“面临面”式的兵器相逢。“与天振奋”“与地振奋”“与东说念主振奋”中的“天”“地”“东说念主”，蕴含着我国几千年跟从社会、封建社会统者进行统的念念想、礼节和社会轨制。博览群书的毛泽东知传统社会中“天”“地”“东说念主”的丰富寓意。“与天振奋”“与地振奋”，明确把既是社会又是当然的“天”与“地”看成降服的概念和改造的对象。1919年7月14日，毛泽东在《〈湘江驳倒〉创刊宣言》中，把“天不要怕”与“鬼不要怕，死东说念主不要怕，官僚不要怕，军阀不要怕，成本不要怕”等量皆不雅；他发出“问迷茫地面，谁主千里浮”的诘问，具有强的政彩。
“与东说念主振奋”中的“东说念主”，铝皮保温既是共同“振奋”的伙伴，亦然进行“搏斗”的对象。至于在二者之间如何偏重，则要因东说念主、因事、因时、因势而异。唯有准确把抓“东说念主”的丰富蕴含，才调相识“与东说念主振奋”的具体实践和不同式。《毛泽东选集》卷开篇《社会各阶的分析》的句话是：“谁是咱们的敌东说念主？谁是咱们的一又友？这个问题是编削的要问题。”这句良药苦口是对“与东说念主振奋”的好评释，既要分清搏斗的对象，也要明确依靠的力量。这是毛泽东编削膨胀的逻辑开头，亦然他政机灵的现实基础。
《论语·雍也》云：“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’”毛泽东把“与天振奋”“与地振奋”“与东说念主振奋”视为“其乐穷”。“乐”，既是种愉悦情谊，是种行动格调。乐于振奋是毛泽东人命不雅永不灭火的亮点，正如1917年毛泽东送给病一火同学的挽联所写：“与其狗苟蝇营，生足说念；非为振奋而死，死多余哀。”
《四言诗·振奋》心解
周世钊在《毛主席青少年时期试验体魄的故事》书中记录该诗时解释说：“与天振奋便是与当然作搏斗，因而战胜当然，规则当然，期骗当然的酷爱酷爱。他在体育试验的膨胀中也证据了与天振奋的精神。”
周世钊在回忆毛泽东的童年时，写说念：“毛主席是父母的三个男儿。他的两个哥哥都因为体魄不好，在很小的时候就故去了。毛主席幼小时，体魄消瘦，一样害病，母亲很替他惦记，因此微不至地关切他的饮食衣着。”“毛主席十二岁时，害过场大病。在父母的多照拂和保养下，历程段时辰，病已脱体，仅仅体魄加消瘦了。这么来，使得年青有大志的毛主席焦炙了……他想来想去，自后下了决心，定要把体魄试验好。”在湖南师学习时，“当他才入校的时候，体魄仍然不那么壮健，瘦瘦的身体，白白的面，和般同学比起来，他是较弱些的。他早已细心试验体魄，在杨昌济先生的饱读励下，增强了试验体魄的决心，取舍了多万般种的试验体魄的法。”
那时，学生因病早一火的情形时有发生，1917 年，学校里果然伙同病死7个东说念主。湖南师为他们召开了缅怀会，毛泽东写下挽联：“为何死了七个同学，只因不习相当间操。”这既是对英年早逝同学的诋毁，是但愿唤起大对体育试验的爱好。这就不难相识，表面毛泽东发表的篇著述是《体育之商议》。他力陈“国力苶弱，武风悲怆。民族之体质，日趋渺小。此甚可忧之景况也”，强调体魄是“载常识之车而寓说念德之舍也”，并提倡“欲好意思丽其精神，先自霸说念其体魄”的响亮标语。
在湖南师，毛泽东永久扶植试验，如日光浴、风浴、雨浴、冷水浴、拍浮、登山、露宿、远程跋涉以及体操和拳术等。他还贴出《拍浮缘由》：“铁路之旁兮，水面汪洋。浅度兮，人命妨。凡我同道兮，联袂同业。晚餐之后兮，拍浮场。”他曾对斯诺说：“这关于增强我的体格约略很有匡助，我自后在华南屡次来去行军中，从江西到西北的长征中，特殊需要这么的体格。”
可是，仅从体育试验角度，难以充分解读毛泽东创作《四言诗·振奋》的起因和心志。《礼记·学记》云：“学而友，则孤陋而寡闻。”在湖南师修业工夫，毛泽东常对东说念主说，丈夫要为寰宇奇，即读奇书，交奇友，创奇事，作念个奇须眉。同学们用谐音给他起了个绰号，叫“毛奇”。1915年9月，毛泽东作念了件奇事。他用“二十八画生”花式，向长沙各学校发布了则《征友缘由》：风物和有国容貌的后生结为一又友，风物和那些不怕艰苦、不怕用功、能够为国民献身的志士通讯聚。1915年9月27日，毛泽东在写给萧子升的信中，谈到了他的热心求友之举：“仆自克之力甚薄，欲借外界以为策励，故求友之心甚热。……近以友不博则见不广，少年学问寡成，壮岁事功难立，乃发内宣，是以嘤鸣而求友声，于今数日，应者尚寡。兹附上纸，贵校有贤者，可为先容。”毛泽东感要作念番大奇迹，不成单靠个东说念主或少数几个东说念主振奋，要结交多志同说念的一又友，大起共同振奋。
1919年7月21日，毛泽东在《大家的大联（）》中写说念：“国坏到了处，东说念主类苦到了处，社会阴晦到了处。”1919年8月4日，他在《大家的大联（三）》中高声快什么：“咱们知说念了！咱们醒悟了！寰宇者咱们的寰宇。国者咱们的国。社会者咱们的社会。咱们不说，谁说？咱们不干，谁干？刻窒碍缓的大家大联，咱们应该积进行！”这恰是学生期间的毛泽东立志要创的“奇事”，也不错说是“与天振奋”“与地振奋”“与东说念主振奋”的具体实践。而跟着新文化指点的熏陶、五四指点大潮的浸礼，毛泽东的志向日渐明晰且明确。走上编削说念路之后，毛泽东永久以“改造与寰宇”为己任，而“敢教日月换新天”则成为这宏图大志的诗意抒发。为了烂个旧寰宇，为了建树个新，他与天、与地、与东说念主振奋了辈子。
（作家系井冈山干部学院证明、院长、巡查员，毛泽东诗词商议会会长）
（原载于《后生》杂志2024年1期，略有改削）
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