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中國释教史論集（七）－民國释教篇
释教在抗戰期間的表現阜新管道保温施工队
释教在抗戰期間的表現 樂 觀
、序言
自從民國二十六年七月七日那天，日本黷武主義者的軍閥在我國蘆溝橋放了顆侵犯信號的炮彈後，驚醒了我全國东说念主民，向被众东说念主譏笑的「中國睡獅」，頓時都成了醒獅，個個勇猛奮迅，吼怒起來！於是乃有「八、三」上海的神勇抗戰，那時，舉國东说念主民，敵慨同仇，在 蔣委員長領導之下，地不分南北，东说念主不分老幼，有錢出錢，有劲出力，致共同救一火，拚命殺敵，這個空前的中日戰爭序幕的掀開，顯揚了我大漢民族的英武氣節與戰鬪精神力量，也喚回了我中國國魂，自從政府宣佈抗戰之後，全國东说念主民，風起雲湧，伟姿飒爽，個個爭先，獻出他們的切，為國力，在刀光劍影的殺伐中，我中華兒女都變成了巨东说念主，連我輩與世無取與东说念主無爭的释教僧徒，由於義憤的燃燒，愛國熱情的驅使，也都走出山門，結成伙伴，不顧切地踏上民族抗
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释教在抗戰期間的表現
戰的大水，用他們的心力和汗，追隨著抗戰骁雄，去表現佛陀大慈大勇猛大無畏捨己救东说念主的精神，盡到國民的義務，是多麼强人！多麼壯烈！
二、释教領袖呼籲救國
「七七」事變，我释教領袖太虛大師即由廬山發出「銑」電，呼籲國內外佛弟子同赴國難，應云：「茲值我國或東亞或寰球大難臨頭，我等均電本佛悯恤：、懇切修为佛法，以祈禱侵犯國止息兇暴，克保东说念主類和平。二、於政府統指揮之下，準備奮勇護國。三、練習後责任，如救護傷兵，收留難民，掩埋亏欠，灌輸民眾空毒等戰時常識諸項。各各隨宜盡力為要！」
那時，我正住在印度鹿野苑释教大學讀書，接電後不久，「八、三」滬戰爆發，我認為這次戰爭，非同內戰可比，乃是國與國的戰爭，關係整個國的存一火，我們的國假如不幸被日寇滅一火，則個东说念主的竖立，毫無用處，覺得個东说念主的學業事小，國事大，當即飛函太虛太師，暗意願響應號召，決定回國參加救一火责任，得我國駐印度總領事陳長樂先生資助，乃於是年八月底遄返本國，我到達上海時，炮聲隆隆，市面上瀰漫著濃厚的戰爭氣氛，片緊張情況。
當時，我急於要謁見太虛大師請示责任向，在货仓中小住幾天，即搭乘小輪船去天生港（那時長江已封鎖），繞说念奔往漢口，那知虛大師已赴重慶，撲了個空，於是我復乘火車去廣州經香港
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再回到上海，得葉恭綽居士招待，落住在覺園法寶館中，找尋责任路線。
偶這時候，恰是宏明梵衲率領著「上海僧侶救護隊」百多個后生僧侶同说念，在東戰場活躍幹得正起勁的時候，宏明在「救一火日報」上看到該報記者祖澄君訪問我後所寫的篇「全印民眾掀翻反日怒潮」的談話，知说念我回國，有意來訪我，並誠懇地条款我加入他這個「僧侶救護隊」組織同责任，並請上海慈善團體聯救災會聘我為救護隊總隊部總幹事。
三、僧侶神勇戰地救傷
宏明梵衲並且同我談到他組織這個「上海僧侶救護隊」的因緣，原來「七七」事變以後，觸發他的愛國心，由南京來到上海，找着他的戒師圓瑛法師，暗意他有意要響應太虛大師的號召，要高亢報國，那時「上海慈善團體聯救災會」（以下簡稱慈聯會）剛剛开拓，會裡主腦东说念主物，是孔祥熙、許世英和屈映光三個东说念主，慈聯會為了應付戰時上海场面，正準備組織個「護團」，而屈映光與圓瑛法師的佛法因緣很，於是圓瑛就把宏明介紹到慈聯會見屈，宏明向屈建議，說粗織「護團」，不如組織「僧侶救護隊」有意義、有價值，并且可收實，得到屈的开心，就把「救護隊」的事交給宏明辦理。
那時後，愛國空氣漲，东说念主东说念主都懷抱着救一火圖存的心，各地愛國智識僧后生，都聚在上海
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，是以宏明登呼，馬上团聚了百多個后生出东说念主，开拓了這個「上海僧侶救護隊」，慈聯會主席屈映光任總隊長，宏明為總隊長（宏明負實際責任，屈只擔任名義良友），設立個總隊部，裡面分設有「總務」「隊務」「救護」三組，總務組長祈善卿，救護組長德明，隊務組長興慈梵衲，這三個东说念主都是宏明舉薦，隊務組設有三個分隊部，三個分隊長，記得是西竟、妙欽、萬泉幾個东说念主（妙欽萬泉是閩南佛學院學僧），並有書記、司務長、傳令兵各職，儼然是個軍隊組織，慈聯會對「僧侶救護隊」东说念主員，每月都發給有浅陋津貼，記得總隊長月薪是二十元，同組長樣，分隊長總幹事都是十五元，隊附十元，隊員每月每东说念主八元，好在大都是抱着救國救东说念主的心而來，也就不在乎此。
救護隊开拓之後，紮駐在上海法藏寺，由宏明親自領導訓練（宏明梵衲是行伍出身），剛訓練完畢，適「八、三」滬戰爆發，他迎著戰爭炊火，率領著全體隊員，趕到吳淞前線，冒著敵东说念主的槍炮，搶救為國流的負傷骁雄，同時，分途救護租界內被日機炸傷的那些無辜本族，在戰地责任的僧侶隊員，有好幾位竟在槍林彈雨中作了光榮的犧牲！還有幾位被敵东说念主炮彈炸傷，成了殘廢！他們不分晝夜的奔忙著，用他們的氣力，汗水和來寫這光榮的頁。
在开拓僧侶「救護隊」的同時，慈聯會另外還开拓了個在东说念主「救護隊」，由殷冠之領導，滬戰發生後，因為在东说念主的那個「救護隊」，仅仅桿空泛的旗幟，沒有實際積極责任表現
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，不久，即被撤銷，只消宏明率領的這個「僧侶救護隊」來撐持慈聯會的門面，這是因為我們僧侶隊員沒有父母眷屬的牽掛，有宗教的信念，有出身入死的精神，有捨己救东说念主的悲願，敢冒險，肯賣命，是以能夠作念出成績，以故博得社會东说念主士的恻隐讚好意思，博得中外輿論的稱揚，中國報紙譽為「神勇僧侶」，外國報紙讚譽我們這群圓領戎裝菩薩僧為「戰神之敵」。那時侯，上海各種救護組織中，只消我們這桿「佛」字旗生！動东说念主！受东说念主歡迎！
四、功績彪昺萬东说念主羡慕
滬戰三個月中，這群菩薩僧，活躍在東戰場上，出動责任達百屡次，來回於瀏行、大場、崑山之間，在槍林彈雨中，實施救濟眾生法事，形成驚东说念主成績，根據慈聯會民國二十七年報告書，我們這個「僧侶救護隊」所救護的負傷員兵及租界難民，總共有八千二百七十三东说念主，這是我們责任的表現，也即是慈聯會的大成 績。
過去，我們释教僧徒多是關在廟門裡靜修，少作社會活動，向不大受东说念主重視，這回在國難中，由於我們能實踐菩薩行，積極發揮「我不入地獄，誰入地獄？」的救东说念主精神，也改變了社會东说念主士對我释教的觀感，大對我释教僧徒，多生起崇拜之心，我們出動時，在馬路上，竟然受到那些固执己见的法蘭西巡補和印度阿三一又友的敬禮，坐電車，通常受到賣票員的優待不花錢，不
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止此也，我們吃的、用的，致使金錢，社會东说念主士都是紛紛自動熱烈捐助，並且連運載傷患的大汽車和小汽車，也有东说念主捐獻，其他食品藥品，簡直成堆，不错說要什麼有什麼，這些，都是我們為國民族服務的酬勞，亦然释教的榮譽。
後來，戰事急轉直下，我軍轉入新陣地，時局緊張，情況惡化，在那種危险情形之下，我們匆匆將楓林橋地三百多個傷兵搶救出來，運到租界上，那時租界上每個醫院都擠滿了东说念主，不行再收留，時找不出適當安置之所，慈聯會面也感到無法來處理這件事，自不行把這批為國流的骁雄擺在馬路上无论，無何，宏明乃向社會發出個緊急呼籲，条款馬上來辦所「释教醫院」來療這三百多個負傷將士。
當天，得到上海名紳祝蘭舫先生的響應，樂意把他在牛莊路所擴大宅院騰空交出來，全部無條件的借給我們來開辦「释教醫院」，這個大問題解決之後，復又四處張羅醫生和醫藥，以及床鋪被蓋等項，那時候，由於愛國空氣濃厚，社會东说念主士都伸出恻隐的手來幫助我們，是以很順利的幹成這件事，不到兩天光景，就辦成了這所臨時醫院。
三天，整個南市帶地區已被敵軍佔領，我們的救護责任，只好轉移到病房裡來，全體僧侶隊員，都充當「释教醫院」看護，這樣，又為那三百多個負傷兵服務了個時期，將醫痊癒的將士們，又設法個個送往後去歸隊，使他們不错繼續殺敵。其間，宏明假「释教醫院
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住」舉辦了次肥大規模的「度陣一火將士法會」，以慰為國犧牲的英靈。
五、隨軍轉進繼續服務
在敵軍佔領上海南市光景中，宏明派往崑山服務的隊东说念主員，這時已經隨軍轉往漢口去了。其留在上海的兩個分隊隊員，也無有责任可作念，而大的愛國心重，都願轉移陣地去繼續為國服務，宏明乃商請慈聯會將隊部移往漢口，與漢口隊員會之後，再開發到徐州前線去责任，當即得到慈聯會的贊同，於是乃把在上海未了事務趕着辦理個結束。當時，我用書面向慈聯會建議，請慈聯會把我們這個「僧侶救護隊」幾個月來的责任成績，和有關救護事項的往來文献，以及在戰地责任像片彙集印刷本特刊或紀念刊，向各作個詳細報告，慈聯會遴选我的意見，認為有此要，並派我來負責編印。
日軍侵入南市後，不時成隊坐着軍車來到租界请愿，氣氛緊張，东说念主心惶惑，這時租界已呈現不安表象，我們在東戰場活躍了幾個月從事救護我負傷將士的事，敵东说念主豈能不知说念？為了我們行動上的安全大算，乃化整為，將隊員分批搭輪去香港，宏明派總務組長祁善卿同我兩個东说念主先行，祁去港是向香港東華醫院商讨隊員經過香港住宿事件，我是去商讨印刷隊部「特刊」的事，於是我於二十七年三月三日，攜帶著全部刊物資料，同祁起搭輪往香港。
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同月十八日，宏明率領總隊部職員及部份隊員乘船到達香港，起落住在東華醫院，不幾天，其餘的隊員，也完全趕到，本隊過港之時，香港释教聯會，為了對本隊同仁暗意羡慕起見，特假東蓮覺苑舉行了個肥大又肥大的歡迎會，到會來賓三百餘东说念主，由亭老居士主席，並請宏明责任報告，那天，會場上有個插曲，臨時動議，亭居士認為抗戰长进勝成，条款我不要再悲觀（我的法名叫作念悲觀），要我樂觀，我於大眾饱读掌聲中，即席宣佈從那天起，與「悲觀」脫離關係，更名「樂觀」，這也算是我個东说念主在抗戰當中的個紀念。
宏明在香港為了像廣州鐵路局商讨全體隊員費乘車去漢口的事耽擱了十天，得到允可之後，他即率領全體东说念主員乘火車去廣州轉往漢口，我個东说念主得靄亭法師招待，留在東蓮覺苑進行編印本隊「特刊」的事，我在港住留了兩個月，特刊印出之後，於五月十三日趕到漢口。
隊部初到漢口的時候，由於我們在滬戰三個月中不吝個东说念主生命，冒著槍林彈雨搶救負傷將士轟轟烈烈作念下了光榮成績，以故博得武漢各界东说念主士的重視，各释教團體紛紛開會歡迎，太虛大師和朱慶瀾將軍在渝聞訊，有意籌募鉅款慰勞本隊，時果然風光極了！
「上海僧侶救護隊」轉移到漢口後，是駐紮在九蓮寺中，初時的任務，是擔任臨時協助地團體，在大智門、循禮門兩火車站的擔架责任，和市區空襲救護责任，雖不像在上海戰地那般緊張，卻也相當忙碌，是以初的段光景，武漢社會东说念主士對本隊的印象十分细致，都有好意思評，可
联系人：何经理
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是，想不到兩個月後，隊部的责任漸漸鬆懈起來！沒有原來那麼認真，已經開始變質！
當我趕到漢口時，看到僧侶隊員們的情緒不像在上海那麼熱烈，個個的康健顯得十分消千里！再觀察宏明的態度言行，也像似有很大的改變，他天天同著總務組長祁善卿、救護組長德明出外遊樂，不大重視隊部责任，我看情況欠安，很耽心，於是我催促宏明趕快把隊部開發到徐州前線，繼續去救護負傷降士（那時前線戰事正在吃緊），得隊員在漢口住深入精神渙散，而影響到我們的整個救護事業，宏明口裡雖唯唯，卻不見他來行動。
後來，我仔細摸索，才知说念宏明是以不帶隊到前線去责任，而留戀在漢口，原來他是另有個算，他想在漢口再舉辦次「度陣一火將士法會」，還想在漢口再辦所「释教醫院」，他這樣的宗旨，雖然是他我方的意念，卻是受了他身邊祁二东说念主的慫恿，因為他有這個幻想是以我三番幾次向他進言，勸他尽力去责任，他把我的說話都當作耳邊風，我覺得漢口的情況，不同上海，他想來舉辦這兩件事，未想得太過灵活，那是阻扰易實現的，隨後，本隊總隊長屈映光來到漢口，屈也勸他把隊部開發到前線去责任，以竟全功，無奈宏明個強，他卻定要把這兩件事辦奏再走，就這樣停留住來。
宏明與上海慈聯會發生關係來領導這個「僧侶救護隊」的因緣，前文我已經說過，這裡，我應該把宏明這個东说念主來歷和他的為东说念主再來補述於下：原來，他是安徽东说念主，還不到四十歲，臉上長
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的臉白麻子，他的俗名叫楊，他說曾經當過團長（看他的智識经由，當團長未連排長或有之），於民國二十三年出，是圓瑛法師戒弟子，由於得到圓瑛的解救，是以受戒不過三年光景，就爬上了南京香林寺的当家寶座，當起堂頭大梵衲，他非但是行伍出身，并且還是幫會中东说念主，救護隊總務隊長祁善卿，救護組長德明二东说念主，就是他在俗時的幫會弟兄，俗語：「行要好伴，住要好鄰」，與黑社會东说念主物交说念，來幹释教事業，焉得不糟？那知宏明竟因為這段孽緣，竟在漢口受到災禍！以致弄到他聲敗名裂！不可打理！送掉命！而「上海僧侶救護隊」這桿光榮旗幟，被這陣狂風暴雨吹拆，捲了起來！連释教也蒙受到恥辱！也斷送了些智識僧后生的慧命！這是多麼令东说念主酸心的事？！
六、橫禍飛來功敗垂成
宏明是個舊式軍东说念主的根柢，又是在幫會中過混的东说念主，是以他舉動，步行說話，都是另有個派頭。單就穿衣事來說，本來，僧侶救護隊隊員，為了实行救護责任的便利，律是穿著圓領短裝制服，唯獨他當總隊長的制服特別，兩隻衣袖上和軍帽上，完全縫上三條寬大的金邊，這是軍閥時代的軍官扮，创新軍官沒有這派頭。
我們這個「僧侶救護隊」，統共只消百多东说念主，照軍隊的編制，也只能算是個「連」的东说念主
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數，宏明不過是個連長階級，他竟然敢穿著師旅長三说念大金邊的軍官制服，未有點胡鬧。他到漢口後，仍然穿著那套舊式軍东说念主的制服在街上搖擺幌蕩，顯示他的威風。有次，他在街上幌蕩，有個憲兵看見他穿著那套不常見的制服，覺得奇怪！問他是什麼階級？說來果然妙絕！當時宏明卻不正面答覆他，反而擺出將官派頭，帶著訓示口气對憲兵說：「你還沒有資格來問我的階級」，他這樣嚇唬，弄得那個憲兵事出有因，「丈二的梵衲」，摸不著頭腦，不知他是什麼來路，不敢再往下問，連忙向他耸峙舉手行了個敬禮走開了。宏明回到九蓮寺把這個噱頭道理的事告訴我們，使大笑得捧腹，可見宏明是如何蛮横囂張纵欲荒 唐的神氣了。
宏明這種纵欲驕傲派頭，我覺得倒不十分緊要，自多給东说念主批評說他不懂创新軍種，胡鬧良友！那時，我所耽心的，是他和祁善卿、德明二东说念主，天天出外閑蕩，交結地上些幫會下流东说念主物，而宏明揮霍無度，暗意他的豪濶，這都是預兆著他的墮落，來日的失敗。
當我到漢口未几天，次，宏明請我同西竟兩东说念主代表他到後城馬路武漢大旅館赴個一又友的約會，我問他是什麼約會？宏明說：這個不問，只請你對五十五號房間個姓鄭的漢子說，說我今天有事去武昌，不得閑，改天再來奉陪就是。我同西竟兩东说念主只好照著他的話去說，待我們找到那裡把房門開的時候，看見房裡有十多個穿短杉的东说念主，有的是著赤膊，圍在條長桌子上在賭博。當時，我的下意識就領會到是怎麼回事。我對房裡那個姓鄭的漢子把宏明的話說了之
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後，馬上退了出來。路上我同西竟說；「我們剛才看到的情形，絕不是正經路數，宏明到漢口來，他怎麼竟變了個东说念主？交結這些下流东说念主物，我看，這不是好現象，你同他有鄉誼之軸情，為什麼你不勸告他？讓他去墮落嗎？西貢說：這是他的老路數，非是別东说念主不错相勸得好的，他來漢口不上個月，就由祁善卿、德明兩個东说念主的牽線同地上亂崽拉上了關係。我曾经勸他要愛惜名譽，保全东说念主品。無奈說者真真，聽者渺渺。我想著，大凡個东说念主走運的時候，怕的是忘形，忘了形，就會出身禍事，但願他不要出事才好。
七、鬼影含沙宏明被捕
事隔未几天，果然不出我所料，宏明撞下了大禍！那時，已經是五月底光景，有天夜，武漢衛戌司令部，忽然派出宽广武裝东说念主員，把九蓮寺前後包圍得水洩欠亨，由幾個便衣偵探進到寺裡，指名要見宏明說話，寺裡知客師將來东说念主引到我們寝室來，把宏明唤醒，宏明下床之後，來东说念主又說還有祁善卿、德明兩個东说念主，知客師又把祁二东说念主唤醒（那時總隊部的職員都同住在間臥室）。這時，我已驚醒，躺在床上看見來东说念主個個都掏出手槍，把槍口對著他們三個东说念主的胸口，另個东说念主，遞給宏明張字條，宏明看了字條，面上失，啞口無言。然後，來东说念主將他們三個东说念主都加上了手拷，就這樣聲不響地押走了。
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宏明被抓走之後，驚動了九蓮寺丈和僧眾，本隊僧侶隊員也都擁到我們寝室來，問長問短。且有的隊員發著饱读噪，說宏明太不自愛，不愛惜本隊名譽，在外面胡鬧，才撞下這個禍事。這個音讯假如被報紙登載出來，我們還有臉見东说念主嗎？當時，我止住大不要嚷，我說：這時我們還不解白事情的真相究竟是為什麼？此刻，說別的話都是多餘，现在，要緊的是去探聽音讯，把這件案子的內容摸了了了再說，大亂紛紛鬧了泰更阑。
大眾回房之後，我偷偷地同西竟說，衛戌部既然派出武裝來逮捕宏明、祁善卿、德明三個东说念主，我看，這件事不同尋常！還是先到衛戌部摸索下再想辦法。比及天亮，我同西竟兩东说念主奔到衛戌部，探問宏明、祁善卿、德明他們三個东说念主被傳訊究竟為了什麼事？據部中職日官暗意說：此案要害，未便公布，当前正在嚴訊 中，也不許接見任何东说念主。我們不得要領，退出之後，我時想起武昌衛戌司令部有位蔣官，是宏明在上海戰地责任時認識的個好一又友，找著蔣官，或者不错得到點真實音讯。於是我矚告西竟先回九蓮寺去安慰隊員，我东说念主過江去找蔣官。我匆匆地趕到輪船碼頭，在渡輪上順手買了張當天日報，開看，見土产货新聞版中，明显刊有「僧侶救護隊宏明梵衲當漢奸被捕」行大字。當時我好像似霹靂轟頂般，沒有勇氣去看下文。我陣心驚，在看我身上是穿的「僧侶救護隊」制服，不由得我面上陣羞怯！
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八、山窮水盡營救無东说念主
當我會見蔣官時，說明來意，条款他探問原因設法營救之後，蔣說：「剛才我已看見報紙，這件事很糟！在這個時候，有了『漢奸』兩字罪名，是犯眾惡的。宏明來到武漢之後，行為乖谬，不幹正務，我早有所聞，已料到他早晚會出事，但未猜度出這個大岔子。至於要我營救，我實在無能為力，就報上登載的案情，以我的责任崗位，非但不行探問這個事，還得應該迴避，這個要請原諒我。」蔣接著又說：「你們的總隊長屈映光先生，現住在漢口，我的意义，好請你們的總隊長出头去擔保，以屈先生的地位和聲望以及他和官場中的關係，有他出來保證，可望無事，低控制，案情不致於惡化，宏明不致受刑受罪，快去！快去！事不宜遲。」
我又匆匆轉回到漢口交通大樓去見屈總隊長，屈畢竟不愧為個精靈老政客，他見我到來，不待我開口，馬上向我說：「你今天來我這裡，料是為了宏明的事？他和祁善卿、德明三個东说念主怎麼鬧到如斯地步？」於是我把到漢口後所見到隊部般情況說了個八成，只見屈低著頭默不作聲，良久，不發言。我看屈沒有什麼暗意，就開門見山的說：在我看，宏明來到漢口，他的行為放蕩，或者有之，至於通敵嫌疑，那是被东说念主誣陷。他是圓瑛法師的戒弟子，亦然你總隊長所信任的东说念主。他的东说念主格念念想，當然你總隊長比我們認識得了了，也天然肯定他不會有此
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執新手為。今天，他出了這個禍事，只消請求你總隊長出头向當局來保釋他，沒有好的營救法。屈聽了我的說話之後，他向我笑！說：「宏明是僧侶救護隊總隊長，我是總隊長，就這種名義來說，連我都還脫不了關係，說不定也會把我牽連在內，我自己像『泥菩薩渡河』，我方都難保，那能去擔保宏明呢？」
我看屈如斯圓滑存心脫，乃又向屈說：大都知说念你是我們這個救護隊總隊長，又是個释教信徒，并且還是释教着名的大護法。宏明梵衲今天他有難，被东说念主坑害，你站在衛護三寶的立場上，豈能「望水流舟」，袖手旁觀？屈答说念：「並非我沒有恻隐心，而是事實上有所碍難，即或我勉強出头去擔保，亦然無濟於事。我想，好，你去請出武漢释教諸山長老聯名保他，或者會釋放，我認為這條路線比較有劲，你不妨去試試看。」屈既立意无论，我多說無益，乃辭出。
我回到隊部把我驱驰的經過告訴大之後，大很氣憤！大都說宏明帶著我們冒槍林彈雨在戰地上救護負傷將士，我們不吝生命的幹，都是慈聯會的光榮。現在，宏明受东说念主坑害，身入囹圄，當總隊長的不出头保證他，讓他受屈受罪，這豈不是反證宏明的行為有問題嗎？這樣來分明宏明不是通敵作念漢奸，反而變成漢奸了！那我們替慈聯會尽力幹了幾個月，有的送了命，有的成了殘廢；得不著點代價，豈不是白白犧牲了嗎？我說：現在不是論功過口角的時候，救东说念主要緊，屈總隊長他既不援手幫助，我們不行勉強他，但是，我們應該來設法營救宏明，不行望著
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他无论。
無何，我只好同著西竟兩個东说念主，像「天霸拜山」樣，向武漢長老沿門磕頭，請求他們聯名保釋。無奈這個「漢奸」嫌疑的案子，东说念主东说念主都发怵沾染惹禍上身，且有的东说念主存著幸災樂禍的情绪說；「宏明在上海救东说念主，到了漢口他反而要东说念主救了，阿彌陀佛！」有的东说念主說：「你們的總隊長屈映光，他是释教大護法，又是官場中东说念主，他不營救宏明，找我們這些無權無勢的梵衲，是無用。」這倒不是諸山長老沒有同说念愛，不發悯恤恻隐心，只怪宏明到武漢之後，以為他勞苦功，东说念主东说念主不如他，蛮横纵欲，轻蔑东说念主。初時，武漢諸山對宏明都是很敬仰的，後來，看到宏明「趾氣揚」，目無下塵，現著股「不可世」的氣焰，大也就對他冷淡起來，是以宏明出了亂子，大都作壁上觀。
我同西竟兩东说念主圍著武漢三鎮跑了大圈，到處都是碰「橡皮釘子」仍然不得要領而回。在那幾天，我們真個是急得焦頭爛額，像「熱鍋邊螞蟻」般，不知如何是好！天，片刻來了位不招自来，自稱是XX通訊社記者，他說他知说念宏明這件案子的根柢，並且不错設法為宏明開脫，語氣之間，想要我們送筆茶錢，他才不错出力。當時，我覺得這個路數不大光明，如果這樣辦，那是近於賄賂運動，豈不是宏明無罪反而有罪了？是以被我謝絕，那知來东说念主敲詐不遂，生起惱恨之心，就放陰火，威望赫赫起來！二天，見報上注销XX通訊社發出的音讯，說宏明通
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中國释教史論集（七）－民國释教篇
释教在抗戰期間的表現
敵有據，什麼遴选日东说念主津貼，收買日本軍毯等等鬼話連篇，並說正在嚴辦之中，果然鬼影含沙，假造短长，這樣來，等於認定宏明確有通敵嫌疑。
九、凶讯頻傳驚心動魄
又過了幾天，聽得個音讯，傳說宏明受刑過重，已經被修理得成為殘廢！又有东说念主說宏明熬刑不過，已經自殺！我們果然日數驚。後聽得個可怕的音讯，說宏明已被當局隐讳槍決了！還說在行刑之時，宏明曾將他隨身攜帶的串琥珀念珠和隻金掛錶送給個行刑的軍东说念主作紀念，那东说念主姓，住在漢陽月湖堤地皮廟旁邊，說得有根有據，叫东说念主不得不信。隊部裡些情谊質的僧侶隊員，聽得這個凶讯，追想起在上海戰地同共存一火共患難之情，又猜度個愛國捨身救东说念主的梵衲，得到如斯悲慘結局，不禁悲從中來，号咷哀哭！如喪考妣般。當時，我勸大不要追到，要趕快設法去收埋宏明屍體要緊。
於是，我同西竟洽商，去找那個行刑的軍东说念主，問宏明的屍體放在何處，臨死時有沒有遺言？西竟同我说念匆匆趕到漢陽月湖堤去找那個姓的，果然活見鬼！我們把那條好幾里長堤跑遍了，也不見有個地皮廟。那兒乃是旷野方位，只消三幾個茅庐，也都是魚东说念主，全問過，卻沒有吃公务飯的。這刻，我才幡然觉悟，我向西竟說；想是那個新聞記者沒有敲到我們的竹槓
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，有意製造這個驚心的音讯來搗鬼，由此可見連日來所聽到的兇訊，也都全是謠言。想著好氣也好笑，笑我們我方愚蠢，上了當。
自從宏明、祁善卿、德明三個东说念主被補之後，總部裡只消我同西竟兩個东说念主，沒有主腦，而屈總隊長又是存心迴避不問這件事，實在令东说念主焦愁！過了幾天，我想著，不如冒險再向衛戌司令部去摸索下，或者得到點確實音讯。正在這時候，忽然接到宏明寫出來個字條，疏漏說他的案子已經輕鬆無事，只消有东说念主作保，即可恢復摆脱。我們見到這個字條，大才幽闲。但我覺得還須去衛戌司令部問個剖判，才不错想辦法。於是我馬上趕到衛戌部，由位官接待，官說；宏明梵衲的案子，已經查明是被东说念主誣告，法官相配恻隐他，念他在上海戰地救護負傷將士的功績，很優待他們三個东说念主。他們在拘留所裡，很满足，這點，不躭心。仅仅戰時法律，對「漢奸」嫌疑的东说念主，是不行輕易開脫的，只消在政上有地位的东说念主來擔保，馬上不错釋放。那位官送我出門時，還很體貼地囑咐我快快請保，說他們在拘留所裡雖然沒有疼痛，總不如在外面好。
我聽得那位官的談話後，又是歡喜，又是憂愁。喜的是政府賢明，宏明的冤情已經大白，憂愁的是找不著達官貴东说念主來作保，使我躊躇！本來，本隊總隊長屈映光，他有資格作保，無奈他太過愛惜羽毛，早已得乾二淨。自從宏明被補之後，他就不曾關心來問過聲，我也未便再去求他聽他的那套官腔滑調。屈是本隊總隊長，他對本隊既然當作可有可無，無足輕重，我們
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又何须定要把這個职守在他身上要他負責呢！此外，無东说念主可求，只好由天公安排，聽其天然發展。就這樣拖，竟拖了三個多月。
十、柳暗花明宏明脫苦
直挨到九月中旬，随机的機會，我認識位女创新吳木蘭女士，他是安徽东说念主，與宏明是同鄉，是個虔誠释教徒，她與政府大老多有淵源。我同他談到宏明受誣作牢的事，她很關心，向我細問原委，我就把宏明被捕經過告訴她，她聽了之後，馬上自告奮勇的向我說：「不要發愁，這件事，由我來設法幫助他，過三天，聽我的覆信。」這果然個奇蹟！個一面之识的女东说念主，她不認識宏明，與我們這個救護隊又沒有關係，竟然有這種恻隐心，並且她自動地來慷慨援助，使我們大相配感動，他是救宏明的觀音菩薩。
果然，在三天，吳木蘭女士送信來，說宏明等三個东说念主的交保手續，已經辦妥，要我派东说念主快去接他們出來。原來我與吳木蘭女士交談之後，當天就去找著許世英老先生，逼著許老先生親自去衛戌司令部保釋宏明和祁三個东说念主，是以事情有如斯順利。
宏明出獄二天，他在九蓮寺齋堂聚全體隊員，報告他这次受害的經過，他立起說話時，哭得像淚东说念主兒般，可見他內心的仇怨和懊喪。在他的報告中，我們才知说念這件禍事的來龍去脈
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，原來是地上班幫會中东说念主，在武漢大旅館設局，想術騙他和祁善卿、德明的錢財。他們機警，不曾上鈎子入圈套，因而那些幫會伯仲們生起恨心，乃向當局揭发，指說他們三個东说念主通敵，是漢奸。所幸當局賢明，查無實據，是以並未吃到疼痛。在獄中幾個月，頗受當局的優待。末了，宏明又說，這件不幸事件，天然由他东说念主負責，他對不起大，也對不起释教，使救護隊和整個释教名譽都受到影響，蒙受恥辱，他的罪愆過失，永遠也懺悔不了，任何东说念主也不會饒恕他的。他認為他的名譽和事業，切切，完全完结。
我們大也勸宏明不要消極，不要颓落。錯，已經錯了！能夠改悔前非，所謂「一火羊補牢」，尚不為晚。此刻正應抖擻精神來大幹番，把隊部開發到前線去，積極尽力去责任，以事業來證明，长进的遠景，還是很光明的。宏明經我們大這樣慰勉之後，他也暗意應該發奮激昂，不負各對他的盼望。
十、隊部解體雲飛星散
宏明同我們大正在洽商把隊部開到徐州戰線上去责任的時候，好天霹靂聲！片刻接到上海慈聯會紙驱散本隊的奉告，藉口交通未便，給養困難。這個突如其來的變故，是我們不曾猜度的。全體隊員聽得這個音讯，個個垂頭喪氣，颓落失落！我們再说慈聯會斥逐本隊的動
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機，顯然地，純是為了宏明撞禍這事件，也不错說是受了宏明的影響。若說是為了交通未便給養困難，那末，當初我們由上海轉進到漢口來，要去前责任，慈聯會諸公缘何不顧到這層呢？這樣來分明是「投井下石」了。
隊員們對慈聯會斥逐本隊這個措施，萬分憤慨！就局勢說，现在戰事正當吃緊，恰是我們僧侶救護隊求责任表現的時候。戰場上要紧需要救護，慈聯會在此時不來加強我們的责任，反來斥逐我們這個組織，是說欠亨的。假如說是為了宏明被捕事件來斥逐我們，那也同樣說欠亨，因為宏明並沒有信得过通敵行為，何況已經被當局查明是被东说念主誣告坑害已經開釋，案情業已大白，與本隊和慈聯會兩面名譽上，並無有絲毫損害。即或慈聯會對宏明個东说念主不滿，那儘不错把宏明的職位撤換无须他，絕不行因他东说念主的過失，而牽連到本隊的全體，豈有此理？
再說阜新管道保温施工队，在滬戰三個月中，宏明他捨生忘死帶領百多個僧侶隊員，冒個槍林彈雨，救護負傷將士，不斷賣命苦幹。給慈聯會作念出了偉大成績，爭得無比的光榮。他對慈聯會有功績也有勞績，慈聯會也應該對宏明有安慰暗意。低控制，決不可讓他受到擊之後再給他擊。就從说念德面說，慈聯會也應該扶持宏明，恻隐他，使他背上「漢奸」兩字的惡名，得有洗刷的機會。此刻來斥逐救護隊，所謂短长不分，东说念主言可畏，果然宏明受冤莫伸！不論從那面說，都說不出斥逐我們的情理。要說多情理，那就是所謂「鳥盡弓藏」。慈聯會把我們這批不怕死不要命
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的梵衲诳骗完结，已經有了榮譽，名利雙收。我們這批东说念主已經沒有再受到诳骗的價值，不错隨便把我們拋開。無疑亦然顯然地，我們這百多個熱愛國僧东说念主，是白白地作了慈聯會的犧牲品了。
「上海僧侶救護隊」被斥逐，這個突如其來的變故，在我個东说念主並不驚奇，我早已料到遲早有此著。因為本隊總隊長屈映光與總隊長宏明兩东说念主的意見，根柢就不致。责任開始後，就不協調，有了摩擦。大原因，是屈的意念是要為慈聯會求表現，而宏明卻是要為释教求表現，發揮释教僧徒愛國精神。在责任期間，上海各大小報發表的音讯，多是「上海僧侶救護隊」字樣，隊長也多刊登宏明名字，很少提到慈聯會三個字，也很少見有總隊長屈映光之名。屈對宏明早就有不快之感。其次，是在上海局勢不穩時候，宏明率領隊員把留在楓林橋地三百多負傷將士搶救到租界之後，他向社會發出緊急呼籲，設立「释教醫院」，安置那批愛國骁雄，使他們能夠得到醫療。這件事，乃是用「上海僧侶救護隊宏明」名義號召的，不曾抬出慈聯會招，也不曾借势屈映光的大名。這點，也使屈感到「强枝弱本」，認為宏明獨斷獨行，自是不滿。在隊部轉移到漢口之後，屈為了慈聯會责任成績表現，幾次催促宏明帶隊去徐州前線责任，宏明卻很倔強，他定要在漢口把「释教醫院」和「度陣一火將士法會」辦成再走。這亦然屈對宏明大不忻悦的地，認為宏明不聽調度，不受駕馭，也難不生惡嫌之心。平時宏明卻覺得屈雖現著學佛姿態，而他的官僚氣派太大，處處以大喊行事，使东说念主難受，對屈也無多大好感。因為有以上這些情形
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，是以宏明出事被捕之後，屈袖手旁觀，漠不關心，不營救，讓宏明受罪。這些都是「上海僧侶救護隊」斥逐的遠因和近緣。慈聯會說為了说念路遙遠給養困難來斥逐隊部（其實慈聯會在漢口設有辦事處，給養並不困難），那可見是種荒謬的藉口罷了。
慈聯會既決意斥逐本隊，亦然無可挽回之事！大只好依著慈聯會的奉告，將隊部藥品器材等件點交與漢口辦事處，每东说念主領到個月的津貼，各自漫衍。然则，我們這群真心耿耿在戰火中苦幹了幾個月的后生僧侶隊員，受到的擊卻太大了！有的同说念，竟颓落罷说念反俗，離開了释教陣營。且有的同说念如萬泉、覺初等十個东说念主，他們在憤激之下，跑到延安坑大去了，走入了歧途。這，是誰之過歟？這幕，乃是由喜劇開始，而悲劇以終。
「上海僧侶救護隊」如斯結果，誰也不曾猜度，然而歷史是阻扰歪屈的，是如何即是如何。以筆者的批評，當宏明被捕之時，如果本隊總隊長屈映光能夠援手，向當局保釋或者作證，則事情不敢演變到那般嚴重，宏明也許不會受幾個月的牢獄之苦。而這桿光榮的救護旗幟，也不致於半途短寿，捲了起來！這也只怪宏明沒有出息，太不爭氣，假如他是個有骨氣的东说念主，就算是慈聯會來斥逐我們這個部隊，以本隊的聲譽和威信，在當時氣奮之下，武漢释教諸山，仍然是不错解救我們的，我們依然有所作為。無奈宏明自己不健全，景象忘形，剛愎私用，好大喜功，不務實際，鋒頭心重，信用私东说念主，劃小圈子，把佛法事業，當作幫會來稿，以致弄到這樣悲
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慘結局。這是因為他這個东说念主的本質有問題，是幫會出身，枯竭正信正行。中日戰爭發生後，雖然因緣時會，時變成風雲东说念主物，然则經不得考驗。被大捧，忘其是以，昏頭轉向，放蕩胡鬧。不久，即現出本相，弄得敗塗地，不可打理。來路不正，畢竟不行成正果。
民國二十七年七月，隊部斥逐後，隊員們都雲飛星散，筆者那時亦然心灰意懶，搭輪進川。宏明則偕同他的師兄興慈（幫會伯仲），说念乘火車去河南，說是要到少林寺去面壁潛修。然而宏明事出鋒頭慣了的东说念主，岂肯受得住一身？他終於不行安坐蒲團，未几天光景，心來潮，復又跑回漢口。那時，筆者去重慶走了趟，剛剛回到漢口，不期又在九蓮寺碰著他，問他要作何算？他暗意要再回到上海去活動番，準備來個「東山再起」，我不好說他什麼，只悶在心裡發笑。
兩個月之後，我由武漢去到湖南，接到香港一又友來信息，說宏明回到上海後，因為上海報紙轉載過他有漢奸嫌疑被捕音讯，過去般熟識的东说念主，咸都厭惡他，不耻其為东说念主，對他冷淡，侧目他、笑罵他。他氣之下，得了個瘋病，竟瘋狂而死！這是他的收場。咳！宏明他毀了他我方，也毀了救護隊那群智識僧后生！他是靠幫會弟兄捧他露臉。結果，卻依然倒在那些幫會弟兄手裡。此中自有因果。所嘆者，是這群菩薩僧用汗和生命換來的榮譽，毀於旦，我释教件大好悯恤事業，不行維持到抗戰的終結，實在可惜，亦然大憾事！
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十二、太虛大師出國訪問
這是中國释教在抗戰中件大事。自從國府宣佈長期抗戰遷都到重慶之後，長江下贱帶，相繼淪陷。那時，我們只消西南條國際路線－－滇緬公路，是我國在戰時唯的大動脈。這條说念路的要害，不言而喻。我國有了這個大動脈，戰時物資，不错源源而來，暢流不斷，這天然對於侵犯的日軍是大不利的。是以日本五縱隊，乃在緬甸積極展開破壞责任，煽動緬國东说念主起來反對這條公路的開放。日东说念主知说念緬甸是信释教民族，對緬东说念主作種種虛偽麻醉宣傳，說中國政府是基督教政府，是反對释教的政府，破壞释教。日本是释教的宗主國，為了保持中國释教，故爾與中國作戰，是聖戰。日东说念主這種陰謀，無非在阻撓我國這條大動脈的交流，並且逼使英國將這條公路關閉了三個月，因之我們的運輸上受到極大的困擾。
在民國二十八年春，我释教領袖太虛大師，觀察到當時局勢，曾作「佔海南島之威脅與對释教之誘略」文，發表報章，喚起全國高下及释教徒之防卫。有謝健等东说念主提案於參議會。同時，「波浪音」月刊上，亦有應速組織「释教訪問團」之時論。復有国际歸來之禮錫先生，也在大公報上發表了篇「論國民酬酢針」文章。由於我國西南這條國際路線之日形要害，亦力主
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速組释教訪問團，出國訪問，得到朝野的重視。於是國民政府乃聘太虛大師為「释教訪問團」團長，並撥予費用。
是年九月日，太虛大師組織之「释教訪問團」大體決定，虛大師任團長，派定慈航、葦舫、惟幻、等慈等四东说念主為團員，譯东说念主為香港陳定謨扶植。這天，國府林主席題有「巨海南針」四字贈與「释教訪問團」。来日，又得到 蔣總裁題贈「悲憫為懷」四字。虛大師與中央宣傳部，暨中央國際宣傳委員會商決「释教訪問團」事宜之後，於十五日晉謁蔣委員長。同日，國際反侵犯協會中國分會邵力子、陳真如等開歡送會。虛大師於會中忽视「武力禦與文化進攻」意見，甚得讚好意思。
太虛大師飛抵昆明後，以訪問團事招待昆明新聞界。於十四日偕團員譯东说念主由昆明出發赴緬甸，並發表「皓」電，電云：「太虛等頃因國中语化界之啟發，释教东说念主士之贊助，及各地佛徒之籲請，爰組織开拓本團，將赴緬甸、印度、暹羅等處朝拜諸佛勝地，訪問各地释教領袖，藉以聯絡同教之情谊，闡揚我佛之法化。並宣示中國民族為獨立生计與公说念正義之奮鬪，释教徒亦同在團結致中而尽力。因此释教得全國高下东说念主士之敬崇，隨中國之建成，將有新释教之興立，堪以奉慰吾全宇宙真誠信仰释教大眾，洎顾惜讚揚東说念德文化者之喁望。茲者，本團取说念滇緬公路，出發在即，敬布衷誠，佇聞明教。释教訪問團導師兼團長太虛率領全體團員皓叩。」
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十三、法幢南旋佛國歡騰
太虛大師行於十二月日抵達緬甸臘戌，即赴當地各界舉行的聯歡迎會。緬甸長老比丘宇炳那沙好意思為大會主席，並與大師商談中緬释教相互傳弘學習事。過緬京（瓦城）時，又受到二千餘緬僧及萬餘中、印、緬东说念主士之歡迎，並出席緬國释教聖地石階山之歡迎會。九日，由歡迎代表鄺金保、朱拙亞、許百富、陳洪安等特包花車列，歡迎赴仰光。一齐均排有歡迎節目，火車每經站，停留十五分鐘，遴选緬甸僧俗及華僑之禮拜、獻花、獻旗、奏樂。旬日晨，車抵仰光，因為該團為我政府所發動，故歡迎場面之盛，為大師平生所未經。當有我國酬酢部次長曾榕甫，榮總領事寶灃及緬印華僑領袖數十东说念主先登車接待。大師下車後，乘花車遊行，參加遊行群眾三萬餘东说念主。中央電影公司派有專东说念主隨從拍攝電影，凡大師經過之處，萬东说念主空巷，歡呼震天。緬东说念主多飞速朝拜，緬婦爬在地下，散頭髮，讓大師從頭髮上踏過，行敬禮，如迎佛然。
「释教訪問團」這次去到緬甸訪問，使緬國东说念主民認識到我中國還有释教，并且有僧。也認識到我中國政府是崇信释教的政府。日东说念主在緬所作的虛偽宣傳，是不攻自破，揭發了日东说念主的陰謀，也使緬國东说念主對我國释教和政府都生起了信心，有了好感。尤其是大師的莊嚴德相和威儀，使緬东说念主看了，無不油然生敬，發歡喜心。大師不論走到那裡，都受到緬國东说念主民的歡迎、禮拜、供養。
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無形中釋去了緬國东说念主民的疑團，也泄露了兩國間的空氣。
太虛大師到達仰光的件事，是代表 蔣委員長恭送「舍利」銀塔入大金塔供養（筆者年前由緬甸回國前夜，曾往大金塔遊覽次，見銀塔尚陳列在法寶館中，上刻有蔣中正敬贈字樣）。在送銀塔莊嚴典禮之中，仰光各僑團以及華僧均聚護送，送塔行列，長達哩許，可見其眾多與熱烈。這件事，在當時中緬兩國氣氛中，實具有莫疏漏義，也有歷史上的價值。
「释教中國訪問團」在緬甸停留了四十天光景，虛大師曾訪問緬國座（八十八歲）阿蘭陀耶，二上座那迦巴那，及宇炳那沙上座、東部宮上座、宇連令沓上座，都是彼國释教權威。並且還訪問了緬國相宇勃，丛林部長宇素、市長宇容溫、緬商會主席魯溫、中緬释教说會主席杜名盛等东说念主。彼諸上座長老，和執政大員們，亦多到大師下塌處－－協德園回访。中緬交歡，猶如东说念主，其親密温情之情，不错想見。
太虛大師訪問彼國朝野僧俗东说念主士時，在交談中，面闡述中緬兩國在歷史上敦睦友好的密切關係。面宣揚我國抗戰國策，將日本侵犯我國情形作的介紹，使緬國东说念主民充分瞭解我國這次對日本作戰，是為伸張正義而戰，是抗戰，是自衛戰。彼國东说念主士，也體會到我國當前所面臨的堅苦處境，恻隐我國东说念主民不幸的悲慘遭受。
在緬甸訪問間，曾經發生兩國不世俗而又道理的插曲：個是，仰光「印度聖法會」開會
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歡迎，大師赴會演講。那天，正開會時，片刻來了個丸山大山郎的日僧，聲稱係由印度加爾各答趕來，要見中國太虛梵衲。彼之來也，氣勢凶凶，似有所圖謀。會場中片刻來此不招自来，引起全場的不安。想不到那個日僧走到虛大師眼前時，卻被大師的说念貌威儀所震懾，通身發抖，連說話的勇氣也沒有了。呆立了會，對大師作了個八十度捧膝彎腰大禮，偷偷退出會場去了。當大師看見日僧時，坐在法座上，安詳不動，面現笑貌，不恐懼。會場中东说念主，無不敬佩大師的鎮靜。事後，外面即傳出了好笑神話，大傳說日僧看到大師身現金，頂上有萬说念毫光，空中隱約間有金剛神衛護，被嚇得不敢動作，是以退出。另個傳說，說大師有神通力，他在法座上唸了個密咒，召來天兵天將，把那個企圖行凶的日僧降伏攆走了。
另個插曲是，大師訪問緬甸释教上座阿蘭陀耶時，談到「大乘」「小乘」佛法問題，雙都有了爭論。阿蘭陀耶上座，他站在「小乘」佛法立場，說原始「小乘」释教是真释教，意义否認「大乘」佛法是佛說。而大師的意見，認為「小乘」释教是「大乘」佛法的胎盤，「大乘」释教是「小乘」佛法的進化，二者不可偏廢。猶如东说念主之兩手，缺不可。並強調眾流歸海，同鹹味。大小乘佛法，都是從佛金口宣說，在法化進展的姿態上，雖然有「大乘」「小乘」的區別，實質上卻是樣。且在东说念主類念念想進化的現時代，為謀求整個佛法的弘揚，中緬兩國所奉行的大小乘佛法，只應該互助，卻不行分離。爭論的結果，阿蘭陀耶認為大 師見解，暗意敬佩。
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想不到為了這個辯論，外面就造出虛大師與緬甸僧鬪法的神話謠言，說阿蘭陀耶現出羅漢形相，涌身虛空，作種種神變，顯示他的神通力。而虛大師卻現出丈六金身，站立在蓮花臺上，並有天使天女四圍繞，賽過阿蘭陀耶上座的神變。結果，阿蘭陀耶向大師磕頭認輸。直到大陸淪陷筆者避难到緬甸時，還聽得仰光释教信徒們講說這個神話故事呢。
太虛大師在緬甸，因為他说念行，學問淵博，又是说念貌莊嚴，相好慈悲如彌勒佛。因之，緬國僧俗都認為他是中國國師。不論走到那裏，緬东说念主都以尊敬國師的口头和禮貌來招待他。在緬甸訪問了個多月，得到極大的收穫。大師除了不斷與緬國僧和政要們接觸，宣揚我抗戰國策和商討中緬兩國释教文化溝通，相互交換留學僧事項除外，還赴各大學及巴利學院公開演講，遊覽佛國許多名勝地。
中緬兩國释教，雖然都有兩千年歷史，但是相互之間，因「大乘」「小乘」的知見之不協調，從來隔阂，不相往來。這番，大師因為受政府之聘，率團前去訪問，受到彼國朝野僧俗东说念主士之熱烈歡迎，無異於在中緬兩國之間搭上座橋樑，生起了紐帶作用。這件事，在我國释教史上，值得寫上頁。
十四、印度东说念主民歡呼萬歲
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太虛大師訪緬功成之後，乃復率領團員向二站進行－－訪問印度。於民國二十九年月九日，由仰光乘輪沿恆河直上，旬日晚抵達印度大都市加爾各答，當時印度摩訶菩提會秘書法理海、國際大學秘書戈雲達、旅印緬甸释教會會長宇地沙、我國駐印度黃總領事朝琴、泰戈爾大學中國學院院長譚雲山及各僑團領袖二百餘东说念主到碼頭歡迎，訪問團行，下榻於交通栈房。
来日，大師赴加城摩訶菩提會歡迎會，到有中、印、錫蘭、英政學界绅士二百餘东说念主。大師當場代表蔣委員長以鍍金銀塔座奉贈摩訶菩提會為紀念。塔上刻有「託太虛法師攜存释教聖地 蔣中正二八、、二六」字樣。
從十三日起，訪問團在印度受到連串歡迎。先，有華僑歡迎會，虛大師遴选黃總領事代表獻旗。次赴拉麻克那總會歡迎會，講「國際和平」。又赴黃總領事茶會、孟加拉释教會歡迎會，出席印度文化協會，和印度國民大會領袖波史晚餐。十七日，大師率團員去國際大學，出席國際大學歡迎會，八十齡泰戈爾氏，親臨主席，暗意對大師诚心羡慕。隨後，又赴貝勒納斯摩訶菩提會歡迎會，和貝勒納斯國民大會主席普拉卡沙之歡迎會，當有印度強东说念主尼赫魯來訪。三旬日尼赫魯再度來訪，並與大師作長談。午後，大師與尼赫魯共在十萬群眾之歡迎遊行中，赴摩訶菩提會召開之阿育紀念會，大師被為主席，與尼赫魯均有演說。
二月日，大師由法理海秘書長等东说念主陪同赴印度大學語言統學社之歡迎會。来日，出席
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通神學會之歡迎會。三日，赴拘尸那途中，一齐东说念主民之歡迎，悉都歡呼「傌智傌太虛」（譯曰「太虛萬歲」），蓋印东说念主看見甘地、尼赫魯時，都作如斯歡呼。大師乃記之以詩曰：「甘地尼赫魯太虛，聲聲萬歲兆民呼，波羅奈到拘尸那，路歡騰德不孤。」
十三日，應甘地電邀，大師等行抵瓦而達。来日，去西恭晤甘地。甘地終於紡紗聲中，與大師交談，極歡。大師乃作甘地、泰戈爾贊，贊曰「中國古墨子，印度今甘地，要見活莊周，來會泰戈爾，寄語莊墨徒，休徒鑽故紙，好從面對時，證知實如斯。」甘地送大師出門時，特與大師攝影眷恋。
十五、訪問功成載譽歸來
太虛大師訪問印度事畢，別中印友东说念主，即於月二旬日，率領團員向三站進發－－訪問錫蘭。二十四日，抵錫蘭可倫波，有錫蘭相傑鐵拉卡、市長杜拉勝芳等顯要來歡迎，接至愛額斯額靜室，受愛氏夫婦之供養。晚赴麻里卡坎達巴利文學院召集之僧俗歡迎大會，來會者萬餘东说念主。
隨後，接著又赴市長杜拉勝芳之茶會，出席全錫蘭释教徒大會之歡迎會、華僑歡迎會、市政廳歡迎會、可倫坡比丘大會歡迎會、米塔難陀學校之歡迎會、馬勒特寺與爾斯拘寺之歡迎會、菩
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中國释教史論集（七）－民國释教篇
释教在抗戰期間的表現
提寺之歡迎會、释教徒之歡迎會、释教婦女與释教后生之聯歡迎會。九日，抵爾，赴市政廳及麻晒陀學校之歡迎會。晚，抵麻特拉，赴市政廳之歡迎會已，宿馬哈滿丁得毘尼外勒寺。旬日，赴羅睺羅學校之歡迎會，市長及地聞东说念主悉結隊郊迎。午後，至庵把龍古達僧寺參觀，僧以舍利金塔座，託為奉贈 蔣總裁，祝中國早得摆脱。晚，返可倫坡，受提燈歡迎會之歡迎，訪問團在錫蘭之訪問，告結束。
太虛大師在錫蘭盤桓近兩月，曾參觀之開拉尼亞寺、烏帕利開蘭雅義寺、依什帕塔那寺，阿接迦拉傌寺、金剛寺，二千三百餘年古菩提樹伊樹牟尼耶寺、法顯洞（大師書法顯洞三字交赞助會刻名）、摩登寺、佛牙寺參觀佛牙。又參觀阿難陀女校、吠陀卡女校、摩訶菩提學校、達摩波羅紀念學校、摩里廿坎達寺之巴利文學院、悉達多學校、智嚴學校。
此外，曾與錫蘭释教大會主席馬拉拉商討中錫兩國释教聯絡辦法，大師主張开拓個「中錫文化協會」。並建議錫蘭释教緬派與暹派之，及每年度出佛牙以供眾瞻禮。在參觀阿難陀女校時，大師又與馬拉拉氏談释教扶植事業情形，和今後中錫兩國释教雙交換留學僧事項。
後，大師赴卡羅得拉學校僧寺聯歡迎會，廣播「應破之迷夢與應生之覺悟」。於二十三日，在錫蘭止境歡送中，登康德華輪東行。
「释教訪問團」在錫蘭訪問之後，原来繼續向暹羅訪問，抵新加波，因酬酢部來電，告以暹
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羅排華，情勢惡化，不宜前去訪問，乃商決中止訪暹，乃於星洲作小事遊化宣傳。從四月七日起，應請星洲各演講，於中華释教會講「在學佛次」；中正中學講「菩薩行與更生活」；維多利亞紀念堂講「八正说念與东说念主羣生活」；靜芳女學講「释教與中國女學」。
太虛大師於訪問團結束，電陳中央國際宣傳委員會之後，即乘輪去西貢轉往河內，搭乘歐亞機返昆明。大師抵昆明後，雲南省黨部，以大師率團出國訪問半載，勞苦功，特召集各界代表，舉行茶會歡迎，並應雲南大學之約，出席紀念週，講「出國訪問經過及宇宙三大文化之調和」。面，籌組「滇邊特區释教會」（係大師出國時向芒市土司裕之建議者），由雲南省释教會呈請社會部，俾加强夷民內向，以利抗戰。
事畢，大師於五月二旬日，由昆明乘飛機复返重慶。那天，雖在空襲警報聲中，而到機場歡迎者，仍有二百东说念主之多。並有「僧侶救護隊」全體隊員在機場列隊接待。
大師法駕回到陪都之後，國際反侵犯運動中國分會、中國國民酬酢協會、中國文化協會、中國佛學會、中印學會、僧侶救護隊等五十餘團體，假中法比瑞同學會，對大師率領之訪問團，作聯肥大之歡迎。陳真如、曾虛白、芃生、秉鈞等，在會場上盛譽大師訪問團之奏。（本文取材「太虛大師年譜」）
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十六、陪都僧侶為國報効
「释教訪問團」出國之後，接著重慶释教后生僧侶又有了個積極的集體活動。在南岸獅子山頭，樹立起桿「佛」字救護旗幟－－开拓個「僧侶救護隊」，為國報効。由於他們在抗戰大水中勇猛精進，捨生忘死，尽力搶救傷胞。在日機瘋狂轟炸下長期活踴，為释教寫下了光輝的頁。這是我在救一火運動中由印度回國，參加抗戰责任經過中件景象的事。這件事，也大有段因緣。
自從「上海僧侶救護隊」在漢口斥逐之後，我曾隨善友向構父到長沙小住。然後，去到重慶走了趟，復又回到漢口，進入武昌「戰地服務團訓練班」受訓個短時期。由於戰事逆轉，局勢惡化，乃於雙十節前夜，我隻身離開武漢，投到湖南寗鄉雙江口善友向構父君中暫住月餘。長沙大火之後，我得到抗戰说念上位一面之识一又友熊伯谷君的邀約，去到祁陽，干预軍政部七０後醫院服務，當總幹事。不久，為了避日機轟炸，醫院遷移到邵陽塘田市，开拓「傷員兵補習班」，院請我充当政教官。這樣，我在醫院幹了年兩個月。由於我服務成績细致，院長祥麟氏乃派我去重慶入「中央訓練團」受訓。我在醫院中服務期間，與善友向構父君仍不時通讯。後來，向君已去到重慶，每次來信，都是勸我去重慶活動，抗戰说念路寬廣，比較有
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释教在抗戰期間的表現
大的遠景，我也很想趁此機會去陪都遊。
民國二十八年十二月，我離開邵陽，乖木排沿湘河去到桃花江，買葉扁舟，繞说念洞庭湖．去到江陵。然後由沙市轉乘輪船到重慶，仍落住在南岸獅子山慈雲寺。向中央訓練團報到之後，等候開學入團受訓。
东说念主生的際遇，不可念念議，我這次去重慶的标的，是要入團受訓。殊不意差別因緣，使我走上另條说念路，肩起释教救護任務，果然始料所不足的事。
原來我住在這座慈雲寺（别号獅子山），乃是重慶大剎，為四川劉湘皈投師雲岩法師所創建。寺內有百多間房屋，住僧有百數十眾。戰時大後許多機關，多是借用寺廟房屋。經濟部是設在華岩寺辨公。慈雲寺，因為它蚁江邊，交通便利，寺裡也駐紮有巴縣團管區司令部、陪都空襲聯辦事處南岸分處，和三民主義后生團南岸分團部等幾個機關。把個慈雲寺擠得滿滿地。由於东说念主多，而僧俗混住在處，相互生活習慣不樣，日子深入，就易於發生磨擦。
其中，三民主義后生團南岸分團書記長，他的名字叫張鐵魂，顧名念念義，不错知说念是個硬漢。他是山東东说念主，年紀不過三十歲光景，乃是個背十字架的一又友，對释教徒不抱有排他的觀念。他看到寺裡梵衲天天唸經敲木魚，老實看不順眼，覺得這些梵衲只吃飯不管事，全是廢料。於是他動腦筋，要來調弄這百多個梵衲，向寺裡丈澄梵衲，和監院覺通梵衲兩东说念主忽视意見說
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释教在抗戰期間的表現
：在國難當中，每個國民都應該對國有所表現，出梵衲，亦然國民份子，也有對國力的義務，應該要獻身國民族，不行專門躲在廟裡唸南無，只吃飯不管事，有違抗建綱領。他要把寺內僧眾組織起來，开拓個「梵衲服務隊」，由他來領導责任。澄、覺通兩东说念主，知说念張鐵魂的來意不善，未便駁他，只好蒙眬。郡知張鐵魂說作念就要作念，要寺把寺僧名單交給他，他要馬上動手組織起來。澄梵衲說：這件事，須得向僧眾洽商之後，再作滿意的答覆。
這樣來，全寺长幼梵衲們，完全駭慌了！不知如何對付才好。澄、覺通召集全寺職事僧開了好幾次隐讳會議，終洽商不出個妥善辦法。苦說不願服務，拒絕張的条款，話又說不出口，要是遴选張的意义，又怕受到張的脅制，并且寺內住的客師，都是來自四，出东说念主雲水消閉生活過慣了，不願受到板滞。如果他們背起职守走掉，張向寺要东说念主，如何嘱托？那豈不是大麻煩嗎？張鐵魂自從向寺忽视組織「梵衲服務隊」意見之後，步步加緊，日三催，要寺交出梵衲名單，逼得全寺梵衲胆战心惊，心驚肉跳。
當我到達重慶之時，恰是慈雲寺僧眾遇到難關的時候。覺通監院見我到來，歡喜相配，把我送到尊客寮下塌，當作上賓招待。前次我進川時，亦然往在慈雲寺，覺通與我算是熟一又友。談起來，才知说念該寺当家雲岩梵衲已經圓寂作古，現任当家澄梵衲，是他的法兄。年前的慈雲寺，是出門清靜，而今亂糟糟地，令东说念主有寺廟依舊，情況已非之感。
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释教在抗戰期間的表現
三天，覺通請我到丈臥室，與澄梵衲敍談，把三民主義后生團南岸分團書記長張鐵魂主張組織「梵衲服務隊」的事五十告訴我，請我幫助設法消張鐵魂的狡计意念。我說：本來，俗語說「國興一火，庶民有責」，我們雖然出了，當了梵衲，並未出國，還是中國东说念主，也還是中國國民份子。國今天有難，同日本軍閥爭存一火的時候，我們僧徒應該要為國勞，這亦然我們應有的天職。在现在抗戰的空氣中，對張鐵魂的這個主張，我們自未便拒絕，也不行拒絕。如果顧慮將來怕受到張鐵魂的脅制，那很不错自動組織起來，我方來領導我方，那不是很好嗎？澄梵衲認為我的話是對的，但是，覺得我們出东说念主向不關心俗務，只知唸經修行，即或發心報國，卻不知幹什麼才好。我說：這個不難。滬戰發生後，上海地的出东说念主，不是开拓個「上海僧侶救護隊」嗎？他們不是幹得轟轟烈烈，為國內外东说念主士所重視嗎？這是件慈善责任，並不違背戒律。救濟眾生，也恰是佛陀的本懷，我們僧徒應行的菩薩说念。本寺如果能夠組織救護隊，來擔負起救護责任，非但表現了我們释教徒愛國和悯恤精神，同時，后生同说念們還不错除兵役，此乃舉兩得，又何樂而不為呢！？現在，政府長期抗戰，來日重慶地難不遭受日機轟炸。我看大後這門救護责任，十分要紧需要，本寺如果开拓救護隊，將來定會有责任表現。要是決心开拓這個組織，則張鐵魂的狡计，就不難消。
澄丈和覺通監院兩個东说念主，被我這席話說得很動心，覺得除了开拓救護隊，再無有完
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释教在抗戰期間的表現
善法不错度過當前難關。隨後，全寺僧眾又連開了幾次會議，大認為辦救護隊，都是樂意來幹。但是如何著手來辦這件事？卻是不懂。覺得我曾經在「上海僧侶救護隊」服務過，請我來操纵，不错駕輕就熟。我暗意我只能從旁幫助計劃，卻不行實際參加服務，因為我已向中央訓練團報到要入團受訓。後來，澄、覺通二东说念主把我請到丈室，向我殷勤懇求，定要我遴选，說「不看金面看佛面」。我若不遴选他們的条款，則寺中百多僧眾，勢要受到張鐵魂的宰割，變成張鐵魂的牛馬器用，問心何忍？這樣說，倒使我動心，不好再辭。我感猜度，入團受訓，無非為了我個东说念主的遠景，來幫助進行救護隊的事，如果作念得好，卻是整個释教的光榮。同時，我又猜度「上海僧侶救護隊」在漢口斥逐，是我释教僧徒的大期凌，我應該诳骗機會，來好好認真幹番，也好洗雪我們的耻辱。於是我答允放棄我入團受訓計劃，願為大服務。但我暗意我只能以幫助動，絕不來當領導东说念主。又經幾度商酌，結果，依照我的意义，總隊長的名義，由丈澄梵衲擔任，為了责任上的便利，我同覺通兩东说念主，充当總隊長。
洽商決定之後，我就代表寺向三民主義后生團書記長張鐵魂交涉。那時，我預備入團受訓，身上已经穿著武裝，與張見面略作寒暄之後，就說到正題。我說：本寺僧东说念主，都是具有愛國熱情的，對於你同道提倡組織「梵衲服務隊」的事，他們相配歡喜。你同道的番盛意，他們也相配感恩。不過，释教僧徒有他們的信仰，在戒律上，有許多责任是未便作念的。并且出东说念主的生活
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释教在抗戰期間的表現
習慣與俗东说念主不同，由在东说念主來領導他們，那將是件困難的事。現在，本寺僧眾們都願意开拓個「僧侶救護隊」，來為國力，替大後民眾服務。在滬戰發生時候，上海地出东说念主，曾組織「上海僧侶救護隊」，三個月中，在東戰場實地救護負傷員兵有幾千东说念主，其成績為中外东说念主士所稱说念。上海僧东说念主能有那樣表現，本寺僧东说念主也照樣能幹。政府長期抗戰，來日陪都地難日機不來苛虐，這件救護责任，也相配需要。本寺全體僧东说念主，都願意為這件救護责任來尽力，請你同道不費心。張問：誰來領導他們？我說：既然本寺僧眾有如斯愛國熱忱，我願意放棄入團受訓計劃，來協助他們。張是個创新氣質的东说念主，他聽我如斯說，馬上轉口氣，暗意並無惡意，仅仅但愿本寺僧眾在抗戰中有所表現。既然如斯，那再好沒有了。並且還說往後如果需要他幫忙的時候，后生團願盡力協助。臨別時，張捏著我的手笑說：你是抗戰说念上的鬪士，又是國民黨員，我們算是雙料同道，我們應該互助。說罷，相互了個大哈哈。
十七、嘉陵江畔佛旗飄揚
這個汹湧浪頭，總算抵擋過去了，全寺僧眾，天然都大歡喜。於是我們就開始著手進行籌備开拓「慈雲寺僧侶救護隊」。當時救濟驾驭機關，是空襲救濟聯辦事處（以下簡稱聯辦處），聯辦處主任委員許世英氏，原是上海慈聯會主席。有這點淵源，是以我向聯辦處遞上申报，請求備
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释教在抗戰期間的表現
案。三月二日，即接奉批示，准予備案，並發救護擔架三十和救護藥包三十個。另發給本隊籌備費法幣六百元，於是積極展開籌備责任。先，將寺內僧眾二十歲以上，四十歲以下者，挑選九十东说念主，編為三個分隊（後來擴充為四隊共百二十东说念主）。僧眾悉為救護隊員。職事僧派充当分隊長、書記、幹事、交通員，律由出东说念主擔任。為了蹈「上海僧侶救護隊」覆轍，概无须俗东说念主。設立總隊部，編造名冊，縫製隊員救護服裝，製隊旗，刻印信，立規則，寺為了使我便於統領僧眾，特掛請我為常住「堂主」班之職。這樣，僧侶隊員是受著「清規」和「隊規」的雙重約束，不敢隨便。大单干互助，忙绿了半個月，切安排就緒，乃向中央通訊社發佈音讯，依期开拓。
民國二十九年三月十八日，是「慈雲寺僧侶救護隊」舉行开拓大會的天，是日到會觀禮來賓，有陪都黨、政、軍、警、憲各機關，各學校，各东说念主民團體，社會各界绅士，释教團體，諸山代表，各報社記者共四百东说念主，嘉賓雲集，盛況空前。三民主義后生團，特贈送本隊「同赴國難」四字錦旗面。典禮會場，設在大雄殿上。全體僧侶隊員，律穿著綠救護敞口制服，戴著苍天日间「佛」字軍帽站立兩旁。大會開始，由本隊總隊長澄老梵衲主席，國民黨南岸區黨部書記黃朝陽司儀，鳴炮奏樂，接著全體隊員以「三寶讚」梵唱代替國歌，悠揚之中，顯著昂之氣。主席致詞畢，由我報告組織經過。繼由各界來賓講話，都是片讚好意思饱读勵之詞，令东说念主感奮不
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已。
那天，獅子山頭，樹立著「佛」字救護大旗，迎風招展，嘉陵江畔，东说念主來东说念主往，熱鬧相配。来日，中央、大公、掃蕩各大報章，均以顯著版位大字標題注销本隊开拓花邊新聞，報導典禮盛況。而新民報上並登出篇特寫「脫了法衣換戰袍」文章。商務日報也登出篇「赴湯蹈火的釋迦子」的特寫，讚揚我释教僧徒此壯舉，並寄以無限熱望，吾們感奮已極。
十八、成績優異領袖嘉獎
剛剛三月訓練期滿，想不到我預料的日子終於來到了。在六月初間，我們看到對江朝天門碼頭懸起了空龔信號「紅球」，我們大頓時都有了警覺，準備起來。不久，就聽到發出警報聲，隊員們個個蠢蠢欲动以待。會兒，看見日機已經臨空，剎那間，只聽重慶城裡陣聲響，頃刻股黑煙直沖雲霄。我們知说念大地上已經受到轟炸，恨不得馬上趕到現場去施救。因為未能奉到出動大喊，我們不行前去，仅仅遠遠地瞪著兩眼望著。因為在我們備案時候，聯辦處指定我們责任範圍只限於南岸帶地區，假設重慶和江北兩處受到轟炸，要時，得聽聯辦處大喊，可出動。當警報發出時，聯辦處南岸分處陶專員，他早已帶著妃耦鑽進空泛去了，辦公室電話無东说念主接，我們又何能得到大喊呢？是以初兩次轟炸，我們都失去了服務機會，大仅仅憤恨
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！嘆息！
直到十二日這天清晨，日機又宽广前來瘋狂轟炸江北帶。由於距離近，就在對岸，轟炸音聲，使东说念主驚心動魄。眨眼之間，只見無數瓦屋炸成灰飛，燃燒彈爆破之後，大地上變成片火海。炸彈煙雲，瀰长空際，耳邊只聽片哭聲和呼救聲。聯辦處又不來大喊叫我們出動，我們真急得搓手。我看到那種情況太慘了！也就不顧大喊，不待警報撤消，於是我馬上吹哨聚全體隊員，背上擔架藥包，領著他們蜂湧地跑下山。跑到江邊，齊跳上兩隻大木排，大提起槳篙，奮力向江北筏去。
我們兩隻木船上，擺滿了白帆布擔架，又加上百多东说念主，顯然是個鮮明的目標。那時，江流湍急，船行不易，我正躭心怕被日機發現，恨不得馬上飛渡到此岸。霉氣！二次日機又到，並且發現我們這個目標，其中架飛機低飛下來，直向我們兩隻船掃射，只聽得空中吱……吱……的聲音，我站在船頭上看到形勢危险，馬上喊叫兩隻船分開，使劲筏！那時，铝皮保温大心為了要救东说念主，也忘記了自身的安慰，槍彈落在我們船身的旁邊，掉在水裡我們非但不发怵，反而唱「進行曲」。霎時之間，日機又向我們投下顆炸彈，正落在舵後，但見股水柱直沖天上，浪花四濺，幸未掷中，果然好險！日機在我們的頂上盤旋，我們的歌聲與岸上的轟炸聲交熾片，斯情斯景，簡直是同死神開打趣！
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好容易我們奔上了岸，立即散開，侧目日機掃射。想不到三批日機又到，三個小隊的日機，制品字形從我們後面飛來，飛得很低，像似來投彈的樣子。我馬上叫大齊臥下，這時，但見日機在我們頭上把它的翅膀傍边搖擺，投下顆顆炸彈。此刻我們這百多东说念主，無處遁藏，只好是閉上兩眼，默念觀音菩薩，等候光榮的亏欠。會兒，耳邊只聽大陣爆炸聲，果然顶天立地，有幾枚炸彈，落在我們四周，我們全震昏過去，醒轉來後，眼前是片煙霧籠罩著，股火藥氣息，令东说念主作嘔。大爬起來檢查下，幸好都未被炸傷，這是觀音菩薩的感應，救了我們這羣梵衲。
於是，我們趕急背起擔架藥包和開水壺，跑到轟炸現場去救那些無辜災胞。岸上的房屋，被燃燒彈引大火，正在燒著，耳邊是陣哭聲、招呼聲、呻吟聲。被炸死炸傷的男东说念主和女东说念主，東倒個，西歪個随处都是。那些炸死的东说念主，都是有頭無腳，有的当作不全，有的只剩半截身子，有的肚破腸流，那種傷心慘标的情況，實無法描写。
我們匆匆將那些炸傷的男女難胞，個個飞速敷藥、包紮、喂開水，面填寫傷單，切手續停當之後，把輕傷的難胞，送到臨時救傷站去休息。同時，又將重傷難胞個個抬過江，送到重慶城和南岸兩處大醫院去救，來回就這樣奔忙著。三個隊員擔架，路上我與分隊長，也都幫著抬。待到警報撤消，我們的责任，已經作念了半。這時，才見到其他救護單位出動。
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當時，我向隊員們說笑話，我說：今天倒是給我們這羣梵衲燒了支「頭香」。其中個四川隊員比我加幽默，他接著說：「燒頭香，當然是我們梵衲的專利，在俗东说念主想燒頭香，除非來當梵衲。」說罷，完全笑。
整整奔忙了天，直到傍晚才把傷胞抬完，也算是餓著肚皮幹了天。說來也奇，這天，也不知说念我們的氣力是那裡來的，大也點不覺得勞累。我們這次初試技能，卻作念得井井有條，計算傷單，這天共救護了重傷百三十五东说念主，輕傷七十六东说念主，算是作念了點小小成績。责任完畢之後，始結隊回到獅子山。大經過這次的责任考驗，我覺得每個僧侶隊員，都有勇猛無畏拾身救东说念主的精神，完全有作念菩薩僧的資格，相配沸腾。
接著，連幾天，日機不斷來轟炸陪都。不計遠近，只消有轟炸，我們力量所及，本隊是照樣不待警報撤消就出動施救。每次都是走在东说念主前，踏著火路，在瓦爍場中展開我們的救護责任，實踐我們的神聖任務。
在那幾天當中，陪都各報都爭相報導本隊责任實況，輿論界致稱揚，完全誇讚我們僧侶神勇。而新民報評論上，並有「向梵衲看齊」字句，我們是感奮已極。
六月十七日， 蔣委員長出席中央紀念週演講，對本隊連日搶救災胞情形，相配重視，演詞中有這樣幾句話：「在这次空襲期間，除了空軍东说念主員能忠勇奮發確實達成他們的任務除外，其他
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黨、政、軍、警、后生團和各服務隊，以及「僧侶救護隊」，大都都能發揮忠勇犧牲精神，盡到自己職責和義務，這是本席相配安慰的點。……」（見六月二旬日陪都各報）
十八日那天，又有空襲，我們出動责任回來，奉到政府嘉獎本隊令狀，全體隊員們，是加興奮饱读励。
二旬日，空襲救濟聯辦当事者任委員許世英氏，以本隊連日實施救護成績優異，來電邀約本隊全體东说念主員，到空司令部談話，以示慰勞。我同覺通兩东说念主帶隊前去，由於我們連日出勤尽力救護傷胞，各大小報章不斷宣揚，是以市民們看到我們這個梵衲隊伍，多現喜悅之，且有些四川哥子們喊叫說：「這些梵衲同道，硬是要得！」當我們隊伍整齊门径走進空司令部時，守衛同道，向我們耸峙舉槍，以軍禮接待，這是我們僧侶同说念在戰時所得到的風光。
由聯辦處總幹事黃伯度，代表主任委員許世英接待我們，在禮貌上，我請黃總幹事給隊員訓話，黃說：「訓話兩宇，我不敢當，今天，我是代表許世英主任委員，向列位法師連日辛勞表達本處慰問之意。當初，貴隊开拓時候，我們很慚愧，沒有重視這件事，以為释教徒的號召，多數是空談，很少有認真實行的。及至連日來我們看到諸位法師忠勇冒險搶救災胞的责任表現，確實是信得过發揚了释教無我犧牲的救东说念主精神。本處同仁，感愧咎！覺得當初對列位法師的認識不夠，物質上的幫助太浅陋。往後，如有需要，无论是什麼，請隨時告訴我們，本處當悉力幫助。」
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當時，我說：「本隊同仁在貴處領導之下，連日實地參加救護傷胞责任，不過是本著我佛拔苦與樂悯恤救度眾生本懷，盡到點國民義務與天職良友，值不得如斯過份誇讚，尚望多予指導。至於說到物質上的需要，我們出东说念主，過慣了贫乏生活，倒不需要什麼。仅仅在我們的责任上，今天，我向 貴處有個条款，就是今後不要杀青我們救護範圍，並請取消等候大喊出動這兩點。救護傷胞，不有地區之分，只消我們智力所及，都可前去施救，至於待命出發這層，尤其以不错不。蓋救东说念主如救火，受傷的东说念主，須得要馬上救，時間過久，流過多，即或得救不死，也增多傷患者的可怜，減低了醫護上的。上兩次重慶地受到轟炸，因為未奉到出動的大喊，未能趕往現場施救，覺得是件憾事，但愿往後多給我們便，此外，別無所求。」黃立即回复說：「請諸位法師今後不再顧慮這個，不須恭候大喊，不错摆脱行動，但愿本著佛的悯恤，發揮大的救东说念主精神，來協助政府抗戰责任。」說完話之後，贈送我們每個东说念主草鞋雙，毛巾條，萬金油瓶，以示慰勞。
在日機對我陪都進行疲勞轟炸期間，我們這百多個僧侶隊員，天天都是過著緊張的日子，日以繼夜的责任著，有五六天光景不曾上床睡覺。因為每住戶怕日機發現目標，不敢炊火燒飯，我們是不曾好厚味過頓飯食。飢餓時，只提起乾燒餅饅頭來啃，大都是衣不解帶，準備隨時出動。
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中國释教史論集（七）－民國释教篇
释教在抗戰期間的表現
自從六月十二日，我們開始活動以後，凡市區帶及江北、南岸，致使郊外遠的地，每次日機襲炸後的亂爍場上，都有我們這羣梵衲同道的足跡，見到我們這桿「佛」字旗的飄揚。由於我們不斷冒險賣命，以故博得社會輿論的稱揚讚頌。正因為如斯，是以我們大的责任情緒，益加熱烈。站在救護责任崗位上，不敢懈怠。
我們雖然是擔任的救護责任，但是有時政府發動種抗日運動，也請本隊參加。各機關、各團體也都歡迎我們這羣。如遍行大會、檢閱大會，以及爬山捉奸運動大會等等場，都有我們「僧侶救護隊」的鏡頭。其間，我為了響應「傷兵之友」運動，發動全體隊員絕食日，將所得之數，捐獻政府，並響應捐獻飛機運 動。
在七月九日那天，蔣委員長對於这次在空襲期間，救護難胞责任成績優異者，特頒給銀質鍍金「苍天日间」獎章，以資饱读勵，本隊獲得三十六枚。據醫護委員會暗意，其他各救護單位，只領得枚二枚者，至多不過五枚，以本隊责任成績優，故爾頒贈的獎章也多，這是我們「僧侶救護隊」大的榮譽。
十九、實幹硬幹苦撐苦鬥
「僧侶救護隊」自從开拓以後，由於全體隊員忠勇奮發，實踐佛陀悯恤本懷，以故博得社會
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释教在抗戰期間的表現
各界的讚好意思，領袖的嘉獎，在外在上，可謂是威威赫赫。要問说念我們這百多隊員的生活情況，卻是苦極！自從發起這個組織，我與大立下了個公約，就是要「實幹硬幹，苦撐苦鬪。」絕无须救護隊名義向外募捐，亦不向政府請領津貼。抱定独力生目标，在不求东说念主不依靠东说念主的信條下，來表現我們的愛國精神。這樣，才幹得有價值。
我們在國難中，為了護政府抗戰，為了释教求表現，要在戰爭炊火中實行利益眾生的法事，救護災胞。雖然臨時披上了圓領戎裝，載上了黨徽「佛」字軍帽。然则，我們並沒有忘記我們的天职，叢林中早晚二時功課，照例修为，未始間斷。即或出動抬傷回來，我們的功課，仍然是不放棄的。
這個「僧侶救護隊」，是慈雲寺獨立組織起來的。慈雲寺雖然是大廟，卻沒有恆產。寺內僧眾，全靠經懺佛事收入過活。為了要充實我們的肚皮，養足氣力好抬擔架，大只好乞求於木引磬之中，替信徒檀越誦經拜懺，這樣換點錢來維持生活。我們面要度亏欠，面又要救活东说念主。天天不是為死东说念主忙，就是為活东说念主忙，隊員每個东说念主為了預備出動救傷，天天都是穿的兩套衣服，裡面穿著救護服裝，外面套上圓領僧衣。遇有空襲，就馬上脫去法衣，扛起擔架藥包往外跑。沒有空襲時，就在裡唸南無。從朝至暮，大都少有休息時候，有時夜晚還要出勤。身體上雖然是疲勞，精口头緒卻是很忻悦的。我們總隊長澄老梵衲，因為他大哥，有七十多歲
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，兩眼昏花，步行要拄柺杖。我們大敬他老，隊部责任，都不煩勞他。他雖老，卻不示弱，有次空襲時候，他也穿上救護衣，提起手杖要跟著我們跑，引起大發笑。然而他每天領眾修为，也很拆开。
「僧侶救護隊」的經費，靠本寺經懺事維持，全體百二十东说念主的生活擔子，可說是由釋迦老子挑著。不比「上海僧侶救護隊」衣食切樣樣有慈聯會供給。我們為了伸張独力生的抱負，不向外界化緣，也不向在信徒伸手，得像「上海僧侶救護隊」那樣，受到在东说念主的脅制。為了保持我們的僧格，不得不以硬骨示东说念主。
至於說到隊部的待遇，那果然可憐兮兮！總隊長澄梵衲同覺通兩东说念主，不枢纽貼，我這個總隊長，每月有十元用錢，分隊長、書記、幹事各職，每月津貼五元，隊員只消草鞋錢元。這點浅陋津貼，和隊部辦公費，全由寺裡佛事收入項下支拨。我們的伙食，同全寺僧眾樣，每餐是四川泡蘿蔔盤，酸菜湯碗，初、十五兩天，才吃得兩塊豆腐。在戰時，大後东说念主民，都是過的清淡生活，我們這群梵衲，又豈能例外。說來信得过可憐，隊員們穿的那套救護制服，穿上身後，就不曾換過新衣，上身穿破了，只好剪下褲腳來補上身。到後來上身衣補得像衲襖，下身都變成了短褲。我們這群救东说念主梵衲，真說得上是「實幹硬幹苦撐苦鬪。」
雖然，我們的生活如是贫乏，然则，我們這百多东说念主的康健是成片的，精神是振奮的。
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丈澄梵衲，他天天為領眾修为忙，覺通為大眾生活忙，我為隊部责任忙，大单干互助，门径致，相互精誠團結，患難相處，存一火與共。
二十、邪魔作崇善事多磨
俗語：「说念尺，魔丈」，大凡作念件事，无论是世間法或出世法，如果要把它作念好，作念得徹底，卻不是易事，定會遇到許多障難迂回，致使作念得好，障難迂回大，這好像是势的定律。「僧侶救護隊」开拓的初期，尚無風波，祯祥無事，因為我們隊部剛剛开拓，或許以為我們梵衲搞不出什麼明堂來，引不起东说念主們的重視。後來，由於我們大能夠賣力，不要命的幹，博得社會各界东说念主士的讚好意思，又獲得領袖的嘉獎。有了榮譽，是以就引起了邪見之徒的嫉妬。於是千百計，來同我們為難。有的是阴暗搗鬼，有的卻是在公開給我們擊。「陰謀」和「陽謀」，齊向我們進攻，我們是在夾攻中奮鬪著，提心吊膽。
先說「陽謀」件事，慈雲寺裡駐紮有個「巴縣團管區司令部」，佔用本寺房屋有二十餘間之多。寺為了同赴國難，在抗戰！軍事！勝利的口號下，盡量忍讓，連僧眾寝室也讓出部份出來。照說這就夠情面了，然而該機關還不滿足，得寸進尺，又硬佔用好些房間，將寺內僧眾逼得沙丁魚樣，擠成團，寺依然忍受。那知後來該機關竟用武力，來奪取全寺
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僧眾每天吃飯方位－－齋堂，假設齋堂被佔去，我們吃飯地也沒有了。
團管區司令部這個舉動，實在太說不過去了，這樣來，使我們讓無可讓，忍無可忍，逼著我聚全體隊員，關起山門，與該機關东说念主員耍了次爭奪戰。對竟然拿出槍來，子戰入膛，向我們瞄準。我就叫大抬出擔架，準備來個集體流犧牲。當時，我向對喊叫著說：「我們這批救东说念主的梵衲，不死在日機炸彈之 下，卻來死在我方武裝同道手裡，那是我們的光榮。你們不去殺萬惡的日本东说念主，反而來殺手無寸鐵的梵衲，也算是你們的光榮。」在國府方位地，披老皋比的武裝同道們，畢竟不敢大膽野蠻，只不過是故作勢態，來嚇唬梵衲良友！看到我們這些梵衲當真不怕死，他們也只好放下了槍桿。結果，派东说念主同我們談判，還是我們勝利。保持了那塊吃飯地盤，大和平了事。
再說「陰謀」的事，說來加可惱！可恥！原來我們「僧侶救護隊」开拓，向聯辦處備案時，曾經有約。聯辦處為了我們责任上的便利，囑我們與聯辦處南岸分處聯繫。因為聯辦處南岸分處駐紮在本廟裡，聯絡比較便。南岸分處的位專員姓陶，安徽东说念主，三十多歲。他是聯辦處黃某權要的侄子，乃是個十足的小官僚。由於他有這個後台雇主，是以獲得這份閑差。他是個專在拍、捧、吹、、拖、騙六個字上作念工夫的东说念主。因為聯辦處囑告我們同他赢得聯繫，他就異想天開，想來操縱我們這個「僧侶救護隊」。竟然以驾驭官自居，把我們當作他的屬下看待，要
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我們事事去同他洽商，聽他的指揮。
我們這個隊部，是释教活動。乃是我們僧徒自動自覺行為，大都是替國盡義務的，不曾領受政府津貼也不是政府來養活我們，當然有我們的摆脱。我對那位陶專員的這種心迹，相配厭惡。是以他每次在我們眼前擺出那套官架勢，我老實是相應不睬，「等因」而不「奉此」，他心裡對我不無芥蒂。
隨後，因為日機不斷瘋狂轟炸陪都，我們「僧侶救護隊」於每次轟炸後，不待警報撤消，也不恭候聯辦處出動大喊即奔往現場搶救，這又是那位陶專員不滿意的地。還有，由於我們不待警報撤消，奮不顧生的搶救災胞，博得輿論界的讚好意思，每報紙的新聞上，都通常刊有我同覺通兩东说念主的名字，這是那位專員加不興的地。他存心要朝上峯要功，要帶上他陶專員三字才快意。次，陶專員竟厚頻無恥向我忽视意見，他要我往後出動發表新聞時候，不错加上在聯辦處南岸分處陶專員領導之下的字樣。當時，我幽了他默，我說：「新聞稿不是我發出，乃是報社記者筆下的報導，八成記者每次看到我同覺通兩东说念主領隊，是以記者筆下就提到我兩东说念主的名字。要報上注销你閣下領導的字樣並不難，只消閣下不陪妃耦去空泛躲警報，能夠跟我們跑，那報紙上天然少不了有閣下的大名嚕！」我如斯幽默，他踫了這個橡皮釘子，雖然沒有話可說，面上現出陰險狡詐含笑，內心裡卻對我生起了懷恨。
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於是那位陶專員就阴暗來搗鬼，他看到本寺丈澄梵衲大哥昏瞶，就在澄眼前阐扬蠱惑伎倆，盡其煽動之能事，來挑我與澄的情愫。說救護隊在報上發佈音讯，每次都只消樂觀和覺通兩东说念主的名字，竟把總隊長拋在邊，視若無物。看來，樂觀大有喧賓奪主竊取慈雲寺丈位置的狡计，不可不。想不到澄梵衲竟信以為真，對我生起狐疑，乃同覺互市量如何來對付我。然则覺通與澄，雖然是法伯仲，覺通卻是個豪氣漢子，極力保證無有此事，但終不行令澄釋疑，於是覺通乃把陶專員搗鬼的事偷偷告訴我。
本來，對陶專員挑撥離間的陰謀，我不错置之不睬。當時，我猜度「上海僧侶救護隊」那個悲劇結果，認為這件事相當嚴重，卻不行忽視。澄梵衲，他既如斯糊里糊塗，如斯自利，不解大義，那是難以互助下去。如果我不激流勇退，將來終不發生摩擦。摩擦的結果，定會弄到情谊闹翻，而影響到「僧侶救護隊」的自己。使释教這件光榮事業，又像「上海僧侶救護隊」那樣，搞的半途短寿，想寒心。當時，我就對覺通說，既然澄梵衲對我有狐疑，我不妨引退，得他无风起浪，生出枝節，鬧笑話出來，使外界东说念主們恥罵我們梵衲幹不出件善事。好在此刻慈雲寺的難關已過，同说念們在社會上並且有了好的聲譽，我離開隊部，問心也安。雖然我犧牲了入中央訓練團受訓的機會，救護隊开拓，并且作念出了成績，這算是我的代價。我離開隊部之後，但愿你肩起責任，好好掌捏著，千萬不要受到那個陶專員的操縱，保持原有自動自發的作風
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，寧可作念不出成績，卻不可受到在东说念主的脅制，這點，但愿你紧紧記住。今天，救護隊的榮譽，乃是大氣力汗水和生命換來的，要好好的转化它。
當時，覺通並不开心我辭退，要我同那個陶專員戰鬪。我說：陶專員面，並不要害，容易對付。仅仅澄梵衲對我生疑，倒是困難的問題。我還是離開隊部比較好。覺通看我去志已決，也只好开心我這麼辦。但是他猜度我片刻丟手不幹，惟恐影響到全體隊員的责任情緒。我說：這個不妨，就說我因為责任過於勞累，要休息個時期，天然無事。覺通要我仍留住在寺裡，不要出去，可使那陶專員有所顧慮，得他再生其他狡计，我暗意开心。
說完结話，我不恭候聯辦處的开心。馬上將隊部印信公文起點交與覺通，我就到後山茅蓬住閉寮。奔忙了幾個月，旦放下，身心倒覺得無限輕鬆。我片刻放棄救護责任，澄梵衲他天然剖判是為什麼，我們是心照不宣。但外界尚不知说念我離開了责任崗位。這幕，總算我能夠激流勇退，應付得法。否则，大後這桿释教光榮旗幟，定毀在那個陶專員手裡無疑。
未几天，中央社會部部長谷正綱，以「慈雲僧侶救護隊」在空襲期間服務成績细致，主張把我們這個救護組織擴大，使全市僧眾都有參加服務的機會。乃派該部總幹事楊某，來慈雲寺與我商談，暗意中央各機關都有意來开拓個「重慶市僧侶救護隊」。中央如斯重視释教，愛護我
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释教在抗戰期間的表現
释教，我自當贊同。當時楊總幹事請我寫了個「組織重慶市僧侶服務隊計劃草案」，帶且归提供中央社會部作參考。
是年七月二十五日，中央社會部，邀集重慶市黨部、社會局、空襲救濟聯辦事處各機關，在中央社會部開會商討，我亦應邀出席。會議結果，決定开拓「重慶市僧侶救護隊」，派覺通、澄、昌仙、續乘、本先、本立和我共七东说念主為籌備委員，並指定我為籌備主任，中央各機關，各派員东说念主指導。議定將原有「慈雲僧侶救護隊」，編為服務隊隊，江北释教會僧眾，編為二隊，華岩寺僧眾，編三隊。服務隊责任，改受空襲服務總隊部指揮，以示統。這樣，我又奔忙了兩個月，服務隊組織开拓之後，這時，重慶地已屆霧季，空襲減少，服務责任也就未几了。
二十、任務圓滿光榮結束
其間，我又發動了件國際释教宣傳责任。那時候，因為我看到日本五縱隊在印度、緬甸、暹羅帶地區極為活躍。對我國释教东说念主士，自便展開虛偽宣傳，於我抗戰大業進展大為不利。雖然經太虛大師度組團前去訪問，仅仅時間局促，彼諸佛國东说念主士，對日本侵犯我國之實際情形，尚未能充分瞭解，多有受其麻醉者。日东说念主陰謀，實有徹底揭發之要。
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释教在抗戰期間的表現
在抗戰時期，东说念主民對國的貢獻，是多面的。我為了報効國，爭取時間，乘著霧季時候，於民國二十九年十月，邀約漢藏教理苑學僧西岸、悟祖和慈雲寺職事青雲等三個东说念主，在陪都組織了個「中華释教國際宣傳隊」，我自任領隊。得到中央黨政機關的解救，於同庚十月旬日出發，赴緬甸宣揚抗戰國策。在緬责任八個月，（宣傳隊在緬责任詳細經過下文詳述），仍復回到重慶。這時，慈雲寺当家澄梵衲已圓寂，覺通繼任該寺丈。覺通及全體救護隊員致条款我繼續領導隊部责任，這是義阻扰辭的事，也恰是我的本願。這樣，我再肩起了救護隊的責任，又幹了下去。
民國三十二年十二月，政府發動遠征軍運輸隊的號召，条款各界后生參加出國服務。我覺得這又是我們释教僧侶為國報効的好機會。我乃挑選了兩個分隊的后生隊員，報名參加，送往印度责任。當時政府對參加出國服務东说念主員，每东说念主有五千元安費的規定。然我們出僧侶，無有室牽累，視东说念主如己，以國為，沒有領受這筆錢。出國服務的隊員共有二十二东说念主，其中印宏、聖亮、光華三东说念主，在我軍克服密支那役中，不幸犧牲在炮火中，作了生命佈施。他們為了爭取國的獨立摆脱，在國外洒下了後滴，這恰是我中國释教的光榮。
民國三十三年冬月，適日軍侵入貴州邊界帶，戰事吃緊。我又發動全部隊員，絕食勞軍，頗得政府嘉許。
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释教在抗戰期間的表現
民國三十四年春月，我為了檢討「僧侶救護隊」幾年來责任成績，將長期责任實況及各項文献資料，編印了本「陪都慈雲寺僧侶救護隊五週年紀念刊」，分贈各。刊物得中央委員張繼題眉，有黨國元老各界名聞時賢碩彥惠賜題字四十餘幅，為戰時生榮耀的紀念刊。刊物三月出书，八月，日本向盟軍請降。疆土光復，天地重光，舉國歡騰，普天同慶。九月三日，我率領全體救護隊員，參加「陪都各界勝利遊行大會」，向我領袖歡呼後，始放下擔架，脫去戎裝。這是我在抗戰期間領導「陪都僧侶救護隊」的始末因緣。這件事，不错說是興奮的開始，光榮的結果。
二十二、結隊出國宣揚抗戰
前文說到我將中央社會部發動的「重慶僧侶救護隊」組織开拓之後，這時重慶已屆霧季，敵機空襲減少，救護责任未几，當時我鑒於日本五縱隊在緬甸印度暹羅帶佛國地區進行反宣傳頗為劇烈，日东说念主說我中國政府是基督教政府，破壞释教，摧殘三寶，日本為释教宗主國，為了保護中國释教，故對中國政府宣戰，以此虛偽謊言，欺騙麻醉佛國东说念主民，來掩飾他們的侵犯罪孽，日這種險惡陰謀，我認為有透辟揭發的要，於是我爭取時間，邀約漢藏教理學僧覺華、曼林及青雲等三东说念主，組織個「中華释教國際走路宣傳隊」，我自任領隊，前去以上各佛國宣揚抗戰
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國策。這是中國释教后生僧侶在抗戰時期樹立的面新鮮旗幟，表現的另愛國责任，它的經過，值得來說下。
這個國際释教宣傳組織，是在中央宣傳部國際宣傳處指導之下开拓起來的，在著手組織的時候，卻有無限的心酸！作念事業，是少不得經濟力量的幫助，我邀約的這幾個后生伙伴，他們只消氣力，只消顆愛國族的心，卻沒有錢，同我都是窮僧，又都是天生硬骨頭，而我們卻不願拿這個「佛」字旗向东说念主募捐，向东说念主伸手要錢，覺得是有點害羞，都要苦幹硬幹，然而苦幹硬幹，也還少不得錢，如印信紙信封、買郵票、刻圖章切等等，無不要用錢，既不願意向东说念主伸手，只好在各东说念主我方身上來主意，大洽商把我們身上穿的架娑僧衣賣了幾件，換得百多元，才解決了這個問題。
於是乃向中央黨政機關呈請備案，原呈云：「竊樂觀等，鑒於日本法西斯軍閥，自從向我國發動侵犯，三年多以來，如瘋似狂，面加緊侵佔我地皮，摧殘我文化，屠殺我东说念主民，掠奪我財產，並破壞我释教寺廟，坑害我释教僧尼；面又向緬甸、印度、錫蘭、暹羅各佛國進行虛偽麻醉宣傳，竟然唱言指說『中國政府崇信洋耶穌及共產主義，摧殘释教，毀滅東固有说念德文化，日本為释教宗主國，不行不衛護中國释教及東固有说念德文化之責任，故日本對中國之戰，乃為代表释教及對耶教與共產主義之聖戰云云。』種種虛偽宣傳，不而足，意圖轉移佛國东说念主民之
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視聽，以達成阻撓我抗戰大業進展之标的。查暴日自我唐代七世紀畴昔，尚為無文化之荒島蠻族，在唐際日本僧东说念主空海（即弘法），來我國從惠果阿闍梨修學佛法，旁及內典，歸而採取漢字偏旁，參酌梵字音韻，诳骗我漢字，創制化名，始啟 文化，以有今茲，不圖近五十年來，狼子狡计，再三反噬，歷次奪我海濱，佔我疆土，其謀我害我之事，岂止百件？今復變本加厲，向我作大規模侵犯，以欲展其吞滅朝鮮、臺灣之故技，企圖驯服我國，以滅我種族，心如毒蛇，行同羅叉，此魔不除，宇宙寧有和平之日？樂觀等自我領袖蔣委員長發動神勇抗戰後，即本释教犧牲小我竖立大我之本旨，與國民之天職，參加救一火责任，或在前線力，或在後服務，三載以還，镂刻不停，今欲進步，走向國際尽力從事救國救教積極责任，作抗戰宣傳，乃聯組成『中華释教國際走路宣傳隊』，現已籌備就緒，定於月內由陪都出發，赴緬甸、印度、錫蘭、暹羅各地，展開活動，宣揚我政府抗戰國策，同時光揚我政府歷年來弘護释教之德意，闡揚我释教正義和平真諦，與反侵犯主張，揭發日寇三年來謀我害我種種罪孽，喚起國際释教东说念主士對我抗戰之恻隐，與我联袂，結為東亞释教徒反侵犯反暴行之廣大陣線，共同撲滅东说念主類惡魔日本軍閥，以期促成我抗戰勝利之早日實現。今樂觀等志在與敵东说念主作長期戰鬪，誓達成疏漏敵东说念主纵欲夢想而後已，日不達到标的，日握住止，準備以走路式，去完成此項任務，事關國際释教宣傳，理具文呈請鈞部鑒核，伏懇准予備案，俾便早日成行，實為公便」云云。
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释教在抗戰期間的表現
申报遞上之後，不到星期，即獲得批准，乃厚爱向新聞界發佈音讯。
自從輿論界給我們宣揚後，不幾天，「國際反侵犯運動大會中國分會」送來「苦行救世」錦旗面。接著，「國民酬酢協會」送來「憤怒金剛」錦旗面。「中緬文化協會」送來「大同正軌」錦旗面，壯我行。我們此行，真感到有無限光榮。
在那幾天當中，各大小報不斷為我們熱烈宣揚，外界給我們的饱读勵，可算十足。空氣是那麼濃厚，聲勢是那麼雄壯，然则，我們本裡，卻是萬分惊骇！因為我們賣法衣僧衣換來的點錢，早已花光，而辦出國護照、製隊旗、印「宣言」，以及动身之後在门路上吃飯、喝水、住旅館、買草鞋等等費用，毫無著落，怎麼辦？我既然標明苦幹硬幹，不向教內教外募緣，又不向政府請領津貼，錢，當然沒有來路，我們幾個东说念主為了這個傷神問題，絞了幾天腦筋，俗語：「顧得肚皮，就顧不得面皮」，我們要表現戰時释教僧徒精神，兩張皮都要顧到，這就太難了！
後，我們只好來個焦土抗戰，把各东说念主的衣單海青、長衫、蚊帳、衣箱，連棉被齊賣掉，還不夠，於是曼林又向他的一又友撈來二百元，我也向一又友處搞來二百元，這樣大的力量蚁起來，統共有了近千元的光景，我們膽氣就壯了。跟著，中央振濟委員會屈委員長贈送我們茶資二百元，又代息災法會贈送二百元，還有中央懲戒委員會观看公和李子寬居士各四十元，雪山老东说念主二十元，這都是我們的不测收入，錢，這東西果然個怪，沒有它，使东说念主動彈不得，骁雄氣短，
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释教在抗戰期間的表現
錢太多了，又使东说念主迷失本，為它顛倒，為它违规，錢之魅力大矣哉！
二十三、出發之前的增上緣
我們原来計劃由「中緬公路」用徒走路腳式去實行我們的願望，當我們正預備动身的時候，想不到中央國際宣傳處長曾虛白先生，給本隊來個特別安排，為我們爭取時間，以便早日出國责任，乃行文西南運輸處，請該處給予我們乘車之便利，這是我們意想不到的不测助緣，公文上是這樣說：「據中國释教國際走路宣傳隊領隊樂觀法師聲稱，本隊業已組織开拓，擬即啟程出國，請沟通宣傳針，俾有所解雇等語前來，該隊前去緬甸、印度、暹羅等地宣傳，業經呈奉本部核准備案，現值印緬暹各國正多事之時，释教宣傳，要紧需要，該隊原擬徒步出國，惟本部以為在我境內段，如能以車代步，爭取時間，敷需要，除沟通责任針外，為特函請 貴處念其為國熱忱，設法准予費搭乘便車南下，俾得提前開始责任」云云。
我把公文送到西南運輸處時，該處龔主任隨即下批，派輛專車載送本隊东说念主員出國，這樣來，既節省了時間，也減少了我們路上跋涉之苦，政府對我們這種愛護德意，我們果然感恩萬分。
在出發之前，我們向國內外發表「宣言」，告以我們此番出國的目标、願望和标的。
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释教在抗戰期間的表現
我們的「宣言」：
親愛的本族們：
我們都是站在释教立場從事救一火责任的羣。
自從日帝國主義對我發動侵犯三年以來，他面加緊地轟炸我城市，屠殺我本族，劫奪我释教寺產，殘害姦淫我释教僧尼，侮辱我释教僧徒，摧毀我释教莊嚴说念場；面還卑賤無恥地積極阐扬著陰謀技能，向暹羅、緬甸、錫蘭、印度各释教國作種種误解宣傳，說：「這次戰爭，日本是保護释教而戰，是為和平而戰，中國政府是基督教政府，是不要释教的，他們為了保護中國释教，是以要同中國政府宣戰，......」用麻醉技能以欺騙宇宙释教东说念主士。
現在，我們要使國際释教东说念主士認識到敵东说念主侵犯我坑害我之種種暴行真相，给予透辟揭發，要去疏漏敵东说念主的險惡陰謀，要去喚起國際释教东说念主士對我抗戰的恻隐。
我們自動聯开拓這個陣容，抱定大犧牲決心來作這個萬里長征的壯圖；這责任，「全國精神總動員」的抗建綱領上，我們認為是應當作念的，同時，亦然我們释教僧徒在戰時對國社會宇宙东说念主羣應有的尽力與貢獻。
我們這羣，都是在敵东说念主飛機大砲下槍彈炊火中鍛鍊過來的僧后生，我們親眼看到敵东说念主的
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释教在抗戰期間的表現
猙獰面孔，滅絕东说念主的殘忍行為，躬行受到敵东说念主給我們的蹂躪侮辱。我們的熱沸騰了！內心燃燒起義憤火燄！不願躲在山禪作念那逍遙悠閑的自了漢，要挺起身子學習释教歷史上些為东说念主群謀幸福獻身國族古德們的慷慨作風，要為國雪恥，要展開我們释教反侵犯旗幟，去到國際上與敵东说念主周旋，同敵东说念主作長期戰鬪。這是我們的志行。這是我們的懷抱。我們感謝日本法西斯軍閥的炮火，使我們能夠在炮火中逼迫下結起來，大作念成伙伴走上茫茫雲水的萬里征程，為我們的祖國而奮鬪。
親愛的本族們：我們不日就要與你們告別了。
我們此行，是秉著我們領袖蔣委員長告誡我們「苦幹」的教訓，準備用兩腳的「走路」式行止标的地邁進，我們明知這是條艱難的途程，也明知敵东说念主在國際上早已佈有種種陰謀險陣，但是，我們憑著佛的大無畏和犧牲的精神，肯定終能克服它、冲破它、疏漏它，終會達成我們的标的，完成我們的任務。但愿全國各地各界救一火先進和释教同仁，隨時給我們指導和幫助，這是我們臨別時竭誠的個請求。
中國释教國際走路宣傳隊印發 民國二九年十月
我們出發前天，陪都各释教團體，聯設置宴假羅漢寺歡送本隊，把齋席擺設在被日機轟炸
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中國释教史論集（七）－民國释教篇
释教在抗戰期間的表現
的瓦爍場上，是個富裕刻意義的佈置，那個瓦爍場，恰是該寺「羅漢堂」基地，該寺的「羅漢」泥像，共有五百尊，有二百年歷史，口头活現，具有度藝術價值，名聞四，這次竟不意被敵機全部轟炸摧毀，我們看到地下堆著堆堆羅漢頭足当作，內心燃燒起陣陣憤火，增多我們向日寇戰鬥的勇氣。
這天晚上，中央廣播電臺，向國內外播出我們出發的音讯，令东说念主感奮。
二十四、竹笠草鞋邁上征程
民國二十九年十月旬日，恰是我們這群愛國勇敢僧后生離開戰時燈塔－－陪都，扛著「國際释教宣傳隊」旗幟，邁上茫茫煙水征程的天。這天凌晨，我率領著隊員覺華（西岸）、曼林（悟祖）、能仁（青雲）幾個东说念主，在大霧瀰江伸手不見指的光景中出發。從重慶渡江到南岸海棠溪，再乘便車去到西南運輸處，很快地把乘車手續辦完。該處龔處長暗意，這條「滇湎公路」太長，車子不行直達緬甸，路上須得轉車，先用專車送我們去貴陽，然後由貴陽轉車去昆明，再由昆明轉車出國到緬甸臘戍，業已去電奉告貴陽、昆明兩地辦事處，到達時，自會派車運送，叫我們幽闲。戰時後物質空泛，汽油貴如金，當時流行有「滴汽油滴」的口號。政府如斯優待我們，我們果然诚心的感恩。
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車子在路上行走了三天，每天夜晚，都是歇宿在運輸站。一齐各站員司，對吾們都是殷勤招待。白天坐在車上，與司機（都是国际回國服務獻身抗戰的后生華僑）攀談，倒不一身，也不感覺路径拆开。十四日中午，抵達貴陽，因為要在此地轉車，不错休息兩日。於是我們下車後，即進城干预大覺精舍掛單，適印順法師任大覺佛學院院長，得到印順法師熱誠招待。我們在貴陽盤桓了兩天，把轉車手續辦好，復又开拔繼續上前進發。於二十三日下昼抵達昆明，由雲南省释教會招待，把我們接到翠湖該會下榻。
来日，昆明大公報、中央日報、民國日報、雲南日報、朝報等，致揭載本隊扺昆音讯。民國與雲南兩報，並將本隊「宣言」全部刊登出來，熱烈宣揚。而中央日報稱譽本隊為「释教的忠實使臣」，令吾們感奮。
二十五日，雲南省释教會開會歡迎本隊，到各界來賓二百餘东说念主。該會理事長定安梵衲主席，並請本东说念主報告組隊經過。來賓均有演說，對本隊这次出國宣揚抗戰，稱讚備至。接著淨業社導師戒塵老法師，假释教會設齋招待本隊，並邀有中央黨政要員多东说念主跟随。
本隊由昆明啟程前日，中委黃蘅秋先生，特在寓所設齋為吾們餞行，各對吾們愛護之情，誠實可感。
十二月十三日，吾們乘西南運輸處專車繼續向緬甸進行。在路上走了七天，所經多是蠻瘠土
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帶。路上非但东说念主煙转化、就是天上飛鳥也少見。周圍全是重又重的山峻嶺，煤炭鑛苗，随处都是。可見吾國家破人一火，鑛藏之豐富，可惜沒有開發出來。
二十六日中午，車抵吾國邊境畹町地－－中緬交壤處，當地駐有我國隊守軍。山頭上豎有面苍天日间國旗，迎風招展，令东说念主興奮起舞！照例进出境車輛要在此地登記。吾們下車休息良晌，略事觀望，但是中緬兩國當中只消说念木橋之隔，橋那邊屬緬境，地名九谷，橋下條溪水，算是兩國的界山，好似嚴冬景；水那邊，是樹木叢叢，猶如春天般。
當我們車子走過橋頭，踏上緬國地土，不但眼目所見的景感覺不同，就是氣候，也顯得兩樣，熱風拂面，身心陣輕快。吾們從重慶出發時，身上穿的大棉襖，走到昆明，剝去了棉衣，改著夾衫。又把夾衫剝掉，層層剝，只能穿上單衣單褲。前後只十多天時光，就好像過了三個節令，倒也道理。
從緬甸邊境九谷地起，至臘戍這條二三百英里的公路，全是舖的柏油，地平如掌，往來車輛转化，車子不错開足馬力飛跑。下昼十時光景，安抵臘戍，車子開進西南運輸處停車場，當有該處級職員文大隊長和莫浩然先生出迎，引吾們到辦公室休息半小時，又陪我們乘原車趕到火車站，搭夜快車去仰光。臨別時，文大隊長說：「我且归馬上發電到仰光辦事處，法師們到仰光時，定有东说念主到車站來接待。」文大隊長如斯熱情，吾們萬分感恩。
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释教在抗戰期間的表現
二十三日正午，火車到達仰光車站，當有仰光各僑團代表，及新聞記者多东说念主到站歡迎，送吾們到中國佛學會下榻。當日下昼，仰光中緬報紙致報導本隊扺仰音讯。
二十五、脫去圓領換上黃袍
本隊到仰光後，件事，是換。吾們出國時身上穿著的灰圓領僧衣，是不受緬國佛弟子們的歡迎的。原來緬國出比丘，律是披搭黃法衣，偏私右肩，實行律制。在男女信徒，也都是尊重這件黃法衣，他（她）們的觀念，見到黃法衣，等如見到佛樣。認定出东说念主應當披搭黃法衣，不宜於穿著雜衣，雜衣是在俗东说念主的服。我國住在緬甸的僑僧，向保持國內習慣，衣著上，白、灰、黑、藍、咖啡各自隨便。
由於僑僧們著雜衣故，頗受緬佛弟子的卑視。緬东说念主視我國僧东说念主為外说念，不承認是出佛弟子。在稱呼上，不叫梵衲，而叫作「頭」（福建語：雇主）。吾們宣傳對象，並不是華僑，而是緬甸东说念主，吾东说念主的外在，應當要受到緬东说念主的重視，則责任可收。諺云：「入國問禁，入鄉問俗。」緬國的傳統風氣是如斯，吾东说念主卻不行固執己見。勢要脫去圓領大衫，改換黃法衣。是以我們到佛學會後，馬上請位林宏揚居士，替我們買來四套緬僧黃法衣，換上服裝，才出外見客。
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二十六、花園安堵展開责任
吾們抵仰二天，先拜訪我駐緬榮總領事，和中緬文化協會主席宇巴倫氏及各僑領。並拜訪緬甸眾議院議員胡茂庶先生，胡陪同我們晉謁我酬酢部次長曾榕甫先生，曾次長聽取我們報告後，暗意興奮，對我們慰勉有加，即面托胡先生代為招待，安置本隊东说念主員住處，並請在本隊责任面多多協助。當晚胡先生即派汽車將本隊全體东说念主員接到燕子湖他的寓所（胡茂庶花園）精舍中下榻，供給我們長住，衣服臥具，事事供養，相配殷勤，這是本隊到達緬甸後，所得到的大增上助緣。
胡茂庶先生完全是「南傳」释教信徒，他裡终年供養位緬僧。南傳出比丘，都是如律生活，過午不食，我們為了使他們敬信故，也同緬國比丘樣，每天犧牲頓飯食，過午不吃飯，這也都是為了抗戰，為了國，為了我們的释教。
我們到達仰光後，感覺到我國政府對緬甸般上層东说念主物聯絡得很好，但是對彼國东说念主民的下層责任，卻是作念得太不夠，也不错說簡直不曾防卫這件事。無疑地，是個大大纰谬、缺點。緬甸般上層东说念主物，他們是與英东说念主鼻孔出氣的，跟著英东说念主亦步亦趨。他們的念念想言行，是與緬國多數东说念主民的意向相違的，說句剖判話，他們的舉動，只能代表英东说念主，卻不行代表緬甸國民。在緬國大
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多數愛國东说念主民的觀念，對於親英的緬东说念主，都是卑視認為不恥的，當作所謂「緬奸」看待。我們只圖收拢幾個少數的親英份子，而忽略了大多數的緬國國民，這是件可惜的事！因為三年以來，我們不曾在緬國东说念主民身上用工夫，是以無怪乎日本五縱隊有機可趁，向緬國东说念主民積極滲透，煽動緬东说念主來反對開放「滇湎公路」，抑遏我抗戰大業的進展了。
自抗戰後，敵五縱隊在國際上活躍，如「水銀瀉地」般，無孔不入。日东说念主對緬甸面，他們诳骗緬东说念主的释教信仰情绪和習慣，阐扬其種種技能以投其所好。或以甜言蜜語相誘惑，或假造謊言以欺騙、麻醉、愚弄，或以金錢去收買，使緬东说念主不知不覺入其殼中而為彼輩所诳骗。緬东说念主心純善，灵活無邪，很容易受其蠱惑。是以我抗戰了三年，而大多數緬东说念主尚不知我中國為什麼要同日本仗，且有的還不知说念有這個戰爭。緬甸與我中國大陸毗連，對我中國缘何如斯朦胧？對我抗戰非但認識不清，就是我國般情況，也不甚瞭解，緬东说念主對我中國，除知说念有位蔣介石除外，不知有其他东说念主物。當我們到達仰光時，緬文「新光報」The Newlight of Burma Press 記者貌育貌 Maung yu Maung 來訪，他問：「中國政府官員有沒有信佛的？」我答說：「有，不但有，并且好多，蔣委員長和五院院長，完全是信仰释教。」他又問：「什麼叫五院？」試想，彼國個新聞記者，連我國的政體系五院名稱都不知说念，不错想其他了。我們與緬东说念主接觸，在談話中，他們致使覺得我國蔣夫东说念主宋好意思齡女士是基督教徒，意味著連我國政府亦然基督教
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政府，無疑是受了日东说念主的麻醉宣傳，彼國东说念主民對我國情況如斯朦胧，足見我們的國民酬酢责任是多麼欠缺？
緬甸，是個千數百萬东说念主口的國，其中百分之八十是信仰释教的，說得上是信佛的民族。他們對释教的信念，是傳統信仰，同時，對於代表佛的出僧侶們，具有大的尊敬心，民間兒童長到成年時候，都要出次，經過段僧侶生活，遴选佛法扶植，赢得國民資格，在社會上才有地位，东说念主民對於僧侶的說話，是絕對信仰絕對服從。
我們到達仰光後，即針對這種現實情況，來展開我們的宣傳责任：面不斷訪問彼國僧，與释教东说念主士聯絡。面進行翰墨宣傳，將帶去的資料－－敵機轟炸我國各地释教寺廟，屠殺我國無辜东说念主民的像片，製成銅版，用中、英、緬三種翰墨說明，印刷了宽广特刊，散發全國高下，使彼國僧俗东说念主民認識日本軍閥的口是心非，認識日东说念主在華暴行真相。這本揭發日軍罪孽特刊散發之後，不幾天，連接到各響應恻隐的信件，有六十餘件之多，這些來信，有的是僧，有的是領袖，有的是學校教員、學生，有的是護法信徒。他們來信意义，歸納約有三點：、對日寇侵犯我國，摧殘释教寺廟说念場，破壞佛像，暗意極大憤慨。二、認為我國政府不行採用有法保護释教莊嚴说念場，衛護僧徒安全，而為我國释教长进擔憂。三、認為中緬兩國佛弟子應該團結互助，來共同撲滅东说念主類萬惡日本軍閥。總之，不过乎是種恻隐的共鳴，種
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熱忱，種细致反應，也就是我們的责任收到了果。
記得在民國三十年月五日，「緬甸華僑精神動員委員會」舉行十八次國民月會，邀請我出席演講，這是我到緬甸後次向緬華僑胞發言。嚴肅的月會，在抗戰精神堡壘寧陽會館舉行，參加月會者，有各僑團、僑校，共七十餘單位代表，凡四百餘东说念主。那天我的講題是：「多難興邦！」講說了兩點鐘。雖然談的是抗戰，時過境遷，但是當時景，和今天的景況比較，頗多相同處，卻還有重提的價值，且把講詞內容疏漏摘錄於下：
主席、列位僑胞长者伯仲姊妹：本东说念主承華僑精神動員委員會諸公邀請前來參加今天這個月會演講，這機會很難得，很寶貴，我感覺萬分榮幸！今天在座諸位，有的是舊相識，有的是次見面，我應當要向大說幾句話。古东说念主說：「多難興邦！」我且把這句話來作為我今天的講題，在未說正題之前，先來把我回國參加抗戰责任的經過談下，然後再報告现在祖國抗戰情形。
當「七七」蘆溝橋事變之時，本东说念主正住在印度鹿野苑讀書，未几久，敵东说念主又在上海發動「八、三」戰爭。我眼看國難场面天嚴重天，悲憤情緒，使我不行幽闲讀書。那時，我賢明領袖 蔣委員長，為了保持我中國領土的好意思满，和萬世子孫的摆脱與幸福，發動了的神勇抗戰，予擊者以擊。全國东说念主民，也都吼怒起來！當時我覺得中日兩民族的
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戰爭序幕既已掀開，絕非短時間不错結束的。這次戰爭，不同內戰，乃是中日兩民族的存一火決鬥。這時，但凡中華民族子孫，都應該奮起，追隨 領袖為國民族尽力奮鬪。我是個释教僧徒，亦然國民份子，此時國有難，遭受外侮，應該生起同仇敵愾之心，有以報答國。於是在滬戰發生之後，坚韧奔回祖國，到達上海後，即參加當時活躍在東戰場上的「上海僧侶救護隊」，從事先線救護負傷將士责任。後來，戰事西移，又隨軍轉進到漢口责任，在漢口放棄之前，救護隊斥逐，本东说念主就去到湖南進入後醫院服務了年兩個月。我體會我們武裝同道神勇大胆為國族流的偉大價值。
去年元月，我由湖南奔到重慶，為了增強大後預空襲力量，號召后生僧侶百二十东说念主，开拓個「僧侶救護隊」，參加剧慶市區空襲救護责任，在去年六月間，敵機自便轟炸重慶之時，我率領全體隊員，積極發揮佛陀悯恤救东说念主宏願精神，捨生入死，不待警報撤消，在敵機狂炸下，勇猛搶救災難本族。由於成績優異，獲得蔣委員長頒贈獎章。隨後，中央社會部，又命本东说念主擴大救護組織，輔導开拓「重慶市僧侶服務隊」，充分扶持，這是政府愛護扶持释教的德意。咫尺，因重慶已屆霧季，空襲減少，本东说念主為爭取時間，乃邀約四位愛國后生僧侶，在中央指導之下，組織「國際释教宣傳隊」，來緬宣揚政府抗戰國策，揭發敵东说念主在華種種暴行，喚起國際释教东说念主士對日本侵犯行為之認識。
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三年多以來，全國释教徒眾，在抗戰中，對國民族積極的或消極的貢獻，亦復不少。湖南面，开拓有「释教后生服務團」。漢口面，开拓有「释教僧侶救護隊」，如「释教擔架隊」。鎮江面，有「佛學院僧眾抗戰宣傳隊」。焦山面，有「尼眾看護责任隊」。雲南面，有「释教僧侶救護隊」。江西面，有縫製征衣的「民眾縫紉隊」。上海面，除「僧侶救護隊」。這些，都是在抗戰中我們释教的般活動。
以上乃本东说念主回國參加抗戰责任經過，以及國內各地释教在戰時的活躍情形。
這裡，再來講到「多難興邦」的正題，可分為六點來說明：
點：我們中國东说念主民，是富裕勇敢富裕彈充滿活力的民族。遇到有外祸，國有危一火之憂的時候，都能天然團結處，發揮保衛國族的精神。在這次與日本帝國主義者的戰鬪中，是堅強勇毅無比。我們中國民族，不論是男是女，或老或幼，都是不受壓迫，不甘屈服的。三年半以來，我們在戰場上，通常見到負傷的武裝同道，在流完後滴的光景中，還掙扎著向敵东说念主投擲手榴彈，要赢得同等代價才瞑目故去！在後躺在醫院養傷的骁雄們，他們泛泛不待傷口痊癒，就条款歸隊繼續到戰場上去殺敵。這是表現我中華男兒為國犧牲度激越的壯烈精神，也就是我們抗戰勝的憑證。
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二點、我們中國东说念主民，是宇宙上愛好和平仁慈的民族。作戰以來，我軍在戰地所俘虜的敵軍，非但不仇視他們，不報復他們，並且還給予優待。覺得他們可憐，都是受了日本軍閥的麻醉壓迫，都是無辜。除了給予他們好衣好食除外，並且還為俘虜們安排許多遊戲娛樂，使他們的精神得到忻悦，正因為我們如斯寬厚仁慈，是以俘虜們泛泛感恩得流下淚來，生起愧悔心，這是我們抗戰勝的二個信念。
三點：我們中國东说念主民，是宇宙上堅忍的民族，任何要害的困難要害的壓力，都能忍受，並能在困難中壓力中克服切，抬頭翻轉身來，過去歷史上有不少這樣的例子。在這次戰事發生時候，日本軍閥曾發出「三個月滅一火中國」的狂言豪語，現在事實證明是夢想，我們已經同敵东说念主戰鬪了三年六個月，我們還不曾屈服，還在繼續與敵东说念主周旋，並且準備耐久的長期抗戰下去，直到日本遵命為止。到今天，日寇才認識到我中華民族的偉大，不可犯，才體會到他們的估計錯誤。
本來，民國开拓過去二十多年中，國內由於軍閥的割據，年年兵連禍結，陣戰握住，簡直是盤散沙。而四川地的軍閥中，致使還有外甥同舅舅開火仗的笑話！在政上、扶植上、宗教上，以及社會各種團體，都是各自為政，复古腐敗，像那樣亂糟糟的场面，也就不怪乎日本軍閥發出「三個月滅一火中國」的囈語。然则，由於這次的外祸，全國东说念主民
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，都有了警覺，有了朝氣，都團結起來了！大都能發奮為雄，在 蔣委員長領導下，獻出他們的切，致禦侮。試想：個沒有國準備的弱小中國，竟然能夠同個號稱宇宙強國的日本，在戰場上硬拼了三年多，把日寇「速戰速決」的陰謀政策摧毀了，把他們「以戰養戰」的企圖疏漏了！將敵东说念主的兩腿拉到泥坑裡使其不行自拔，這是發揮了我中國东说念主民堅忍不服團結奮鬪的偉自便量和精神，也證明了多難不错興邦，這亦然我們抗戰勝的保證。
四點：本日的我們祖國，是幅好意思麗的圖畫，有無限的遠景，「抗戰到底！」那是用不著懷疑。試問：日本帝國主義者，過去六十年之間，給我們中國东说念主民的壓迫、侮辱，所製造的各個慘案，種種耻辱，我們豈能忘懷？自「七七」事變以來，敵寇侵佔我許多領土，殺害我無數本族，摧毀我五千年的歷史文化，劫奪我許多寶藏，篡夺东说念主民無數財產，拆散我本族的庭，到處姦淫我們的姑嫂姊妹……這筆又筆，件又件的恥辱仇恨，我們岂肯忘記？岂肯不報復？「債須用同物償還」，我們為了洗雪恥辱，為了生计，為了摆脱，為了萬世子孫的幸福，我們唯有抗戰！抗戰到底！
五點：大知说念的，日本素稱為释教國，然则，自從作戰以來，日本东说念主這套假面具揭穿了，暴涌现他們的猙獰面孔。所謂释教國也者，只不過是日本天皇愚弄國民欺騙众东说念主的幌
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子， 乃是藉信佛的招，進行謀奪东说念主的國，侵佔东说念主地皮的個煙幕，並非信得过信佛。我們在前線敵軍屍體上通常發現帶有「佛像」「佛咒」「千东说念主針」這類麻醉神經的東西，這就是個鐵證。再拿日本梵衲來說罷：在去年下半年，日本本願寺梵衲廣播說：「中日事件，除非把中國十五歲以上的东说念主殺光，有結束的辦法。」可見日本沒有释教，就算有，亦然變質的假释教，和操刀殺东说念主的假梵衲。我們為了救我們中國、救宇宙、救东说念主類，同時為了赈济日本东说念主民和日本释教，唯有抗戰到底！倒日本軍閥！
六點： 國父說過：「華僑為创新之母」。實在，當年如果沒有国际僑胞帮忙创新， 國父的创新事業不會奏，哪有中華民國？又哪有本日的抗戰？今天，我們中國在 蔣委員長的堅苦撐持中，国际僑胞，踴躍輸將，不斷作經濟上援助，就是东说念主力上的貢獻，亦相配驚东说念主。本隊這次從滇緬公路上來，處處見到有華僑，單就西南運輸處個機構中，華僑司機同道就有四千多东说念主，他們通宵责任著，忘餐废寝，露宿風餐，忍苦耐勞，為國民族盡忠盡職，在抗戰中作念了國根堅強有劲的骨幹，受到全國东说念主民的敬仰。 蔣委員長在二十九年「七七」紀念日告民眾書中說：「百里長途，已逾九十里。意义是說：我國軍民的神勇抗戰，已快接近媵利，但還有小段艱難途程，正需要国际僑胞發揮大的愛國心，作大的貢獻，來完成我們抗戰大業的後勝利」。
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我的這篇講詞，當六午由仰光覺民日報、中國新報全部注销，博得緬華社會的好評。然则，由於我這次的公開演講，揭發了日寇侵華的罪孽，增多了日本五縱隊對我們的仇視，因之放出種種不利於我們的空氣，企圖把我們嚇跑。然而，我們卻處之恬然，鎮靜照旧，絲不為所動，照舊责任，照舊活動。並且進步與彼輩在國際释教上作正面的戰鬥。因為那時候，日本派到緬甸的特工东说念主員中，有個日本梵衲。他在仰光並不住廟，而是隱藏在甘馬育地（仰光郊外）日本东说念主洗衣店裡。年紀約有三十多歲，矮胖躯壳，白淨面皮。他在裡，穿日本和服，出外時，卻披搭緬甸比丘的黃法衣，而腳上穿著雙日本式叉口橡皮鞋，不倫不類。法衣隨便搭在肩上，肚皮露在外面，不像比丘威儀。他出外時，是手捧隻皮饱读，饱读上寫著「大乘妙法蓮華經法華會上佛菩薩」串中翰墨，邊步行，邊敲饱读，嘴裡還不住唸唸有詞。
日本派到緬甸幹「特工」勾當的那個梵衲，不知他是真梵衲，還是假梵衲？無东说念主知说念其底細，也不知说念他何時到達緬甸？他在东说念主前表現的姿態，好像仅仅著皮饱读宣傳「妙法蓮華經」的苦行僧。其實，他肚皮裡是另懷有鬼胎。他饱读唸經，那不過是遮眼把戲。他每天的行徑，是捧著皮饱读在外面敲著、唸經，行行復行行，走過程又程。仰光地三街六巷、市區和郊外，他都走遍，大小緬寺，他都竄到。緬廟中不計舉行大小佛會，或者是有送子出的場，都有他的东说念主影，仅仅不同華东说念主交说念。他認識緬文，還能夠說口流利緬語。在他的言談上，好像他對緬甸
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释教是無所不知、無所不曉。他對緬寺长幼比丘通常送些禮物，參加佛會時，並且很慷慨作佈施，出手相配大豪闊，掏就是百兩百，至少是幾十元。他是住在日本东说念主洗衣店裡，也不曾說他有護法，他也不作佛事，不向东说念主化緣，他用的錢，也無东说念主知说念他的來路，他的切，無而不顯得玄妙。緬情面愛貪小低廉，因此，也都覺得其东说念主可親，卻無东说念主懷疑他是包藏惡心條噬东说念主的毒蛇。謀奪东说念主國的「間諜」份子。
我們「释教宣傳隊」，去到緬甸後，由於抗戰旗幟鮮明，不幾天，就引起日本這個玄妙东说念主物對我們的防卫，在我們接近的緬僧眼前探聽我們的音讯。同時，我的護法胡茂庶先生，和同住的位緬甸長者老比丘也囑告我們要防卫他。我們是為了宣傳抗戰而來，豈能畏懼？既然在國際释教上遇上了敵這個东说念主物，就該面對著與之周旋，不错把他當责任對象。
我同那個日本梵衲，通常在街上碰頭，也在緬佛會場中會面，他認識我，我也認識他。他見著我，是把兩隻鼠眼向我釘著，我也瞪著兩眼望著他。相互不交言，卻是「瞽者吃蠶豆」心裡有數。次，大金塔上作念经會，我又同那個日本梵衲碰头，我有意把本隊印刷宣傳特刊送本給他。他接在手裡，馬上向我行了個彎腰大禮，說了聲「阿尼阿多」（謝謝），隨著就翻開來看。他看到刊物裡面印的日機轟炸中國寺廟，日軍姦淫中國婦女，屠殺中國东说念主民些銅版畫片，兩眼仅仅發直，也不言語，卻不知他心裡是甜是苦？待我走開時，我用日本話向他趣說「扇育乃
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释教在抗戰期間的表現
乃」（再見），他抬起頭來向我報以苦笑！自此以後，他見著我，好像見著冤，我亦然把他認為仇东说念主。
我們初在國內的計劃，是把緬甸、印度、暹羅、錫蘭幾個地區安排在我們行程範圍之內，預備到緬甸之後，再繼續向印、暹、錫各國去宣傳。及至抵緬不久，國際環境已經有了極大變化，日暹勾結陰謀，天天暴涌现來。接中央國際宣傳處來電，囑我們不要前去。而與緬甸毗鄰的印度地，也因受到緬政府對外僑出境的種種杀青，望著不行去。隔在遠洋的錫蘭，那是无须說。就是在緬甸國境之內，也阻扰易讓我們隨便走動。因為那時後，英东说念主以統緬甸的威嚴，為了討好日本东说念主，對进出國境的華东说念主，多留難。但凡進入緬境的華东说念主，都要把護照送到侨民局重加簽字蓋章，算正当。簽證時，要繳納簽字費十二個盧比，這不算，另外還要申請張通行證，並要與緬政府有關的东说念主員作擔保。就是完備了這些手續，如果不經特別許可，就不行越雷池步。次，由瓦城乘火車到仰光的華僑三百多东说念主，因為沒有「通行證」，無辜地被政府抓去，坐了十多天監牢！弱國之民，受东说念主擺佈，不行顽抗，只好忍氣吞聲，令东说念主慨憤！
在那種壓制情形之下，我們只好在仰光停留住來。面，我們也覺得緬甸地與我抗戰大業關係要害；另面，認為這個佛國，恰是我們作國際宣傳的適當據點。有個時期，我們為了责任上的便利，同中緬文化協會主席宇巴倫氏商酌，想搬到緬寺去住，因為我們要保持中國僧
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徒素食習慣，有這個蹩抝，未能實現，只好住在胡花園，擾胡茂庶先生了。
這裡，我順便把這位胡先生來介紹下：因為他對祖國抗戰事業，是有相當貢獻的东说念主物。胡先生祖籍福建，他生長在緬甸。他有個胞弟，名叫胡茂椿，亦然緬華社會驰名之士。他的妃耦祖籍是緬籍，有兩位令郎、三位姑娘，均在仰光大學畢業。他的完全是信佛，也都是受的「南傳」释教薰陶，他裡是所大花園，園中建有座精舍佛堂，终年供養有二位緬僧居在精舍裡。他幼小時候，曾依緬習出為僧次，兩位令郎也都出過，領受佛法洗禮。他長大之後，喜愛政活動，樂意為僑界服務，以故受到華僑的愛戴，因而擁護他競選為緬甸眾議院議員。同時，又任緬華興商總會主席。他能干「巴利」佛典，並有兩部文章行世。他雖然生長在緬甸，卻不忘情祖國。抗戰之後，他以僑領身份，與吳文舉等东说念主开拓「華僑救災總會」，倡導各種救一火運動。發動僑胞，對祖國輸財輸力，貢獻祖國，厥功殊偉。
我是在民國二十五年三次遊緬時，由位華僑信徒林葆華君介紹，與這位胡議員結識，並由胡送我進入仰光燕子湖雀登宮緬寺受緬甸比丘戒。我在緬寺安堵三月，學習緬文緬語，他作我的護法。因為我們有這個淵源，是以我們這次見面，他對我特別親切，熱心照顧，無微不至。並且很露骨的協助我們的宣傳责任，我們幾個东说念主住在緬甸的生活上能得到安祥，责任上能夠順利展開，全仰仗這位胡議員的護持。我們四個东说念主，住在他的花園裡，直擾了八個月。
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說到我們宣傳隊在緬的費用，那真有點叫东说念主酸鼻！我們在國內籌備的後候，尚且是標榜硬幹，不向任何面要錢。去到國外，仍然是以硬骨示东说念主。在东说念主眼前，只談责任，絕不提錢。雖然得到胡議員的恻隐，但他是生長在緬甸，受的「南傳」释教扶植，於祖國释教情況，尚不甚明瞭。得到他的招待，供給我們的住宿和飯食，已經夠感恩他了，我們豈能再加剧他的負擔，而令他不快？
我們到仰光初段日子，是咬緊牙關硬撐，連每天看的報紙，都是揩油來的，可見我們的苦況？有次，胡議員他好像要明瞭我們的經濟情形，帶著試探口气問我：法師們來到緬甸的費用，是政府供給嗎？抑是國內释教團體或護法供養？是長期？還是短期？當時我為了怕拆穿窮相，不作正面答覆，告訴他說：我們在這裡住上年兩年，或許還不愁錢用。我口裡是說得這麼硬，這麼春風，內心裡卻陣酸楚，直冒苦水！
我們四個东说念主之是以能夠在仰光住長久，能夠把宣傳责任擴展開來，是得到我的位善友許百富君（廣東东说念主）的解救。他是緬華社會位僑領，他經營有木廠和米廠，他亦然國民黨同道，我與他有很的同門情誼（係由我介給皈投太虛大師）。當本隊進行印發宣傳「特刊」時，得到太虛大師從國內匯來百個盧比助作印刷費除外，其餘不敷的四百多個盧比，都是許君东说念主承當。這不算，我們的用和责任上的費用，也全是許君接濟。如果沒有他這個东说念主的財施，給我們
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輸，我們早就現醜了！
說來果然好笑！外面不知內情的东说念主，看我們過得很好，很活躍，责任作念得有聲有，以為我們得到政府宽广津貼，果然天曉得！除了初到時，得到我駐仰光外次曾榕甫先生贈送我們四套緬僧法衣除外，我們何曾領受政府文呢？！我們是「腫臉充胖子」，「求乞子臉上擦粉」好窮顺眼。名义上我們是作念的堂皇好看，有時為了责任與緬僧聯絡給緬甸長老比丘的餽贈些禮物，或請吃茶吃飯，暗意著我們經濟充裕，其實，我們是「蝦蟆墊床腳」饱读起肚皮在幹。為了中國释教，為了國，為了抗戰，不得不如斯「窮好看」。
自從我們的宣傳责任展開以後，天然與敵五縱隊不利。敵企圖擊我們的活動，於是散佈出不利於我們的空氣：說是我們如果再不收手離開緬甸，就要把我們幾個东说念主齊下葬在燕子湖裡。又說要斬斷我的兩腿。胡議員在外面聽到這些風聲，回來告訴我說：政府裡面的英國东说念主，他們對日本东说念主都是畏懼三分的，明知有日本五縱隊在這個地作怪，卻是放任，裝聾裝瞎，而不敢有所行動，似乎怕開罪日本东说念主。胡議員叮囑我們不可疏漏，時時要小心備敵的暗算。我想：敵要是當真同我們作對，他們是不敢明目張膽來下手的，我每天照常出外走動，並不驚懼。與我們同住的我位緬甸戒師宇朵省達，他卻為我們擔心，覺得這個花園在燕子湖邊，地偏僻，旷野少有东说念主，白天天然不怕，夜晚卻不得不加提。每到夜晚入睡時候，他就根据戒刀
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放在他的枕邊，為我們戒備，令东说念主可感！
外面的風聲，並不是空穴來風。天上昼，想不到那個日本梵衲偕同個緬甸僧竟然撞上門來，佯裝作是逛花園的，走進我們精舍，東張西望，无须說是來稽查我們的情形。我們幾個东说念主都蓆坐地下，大都用白眼瞅著，看他兩东说念主有何行動。這時，我那位緬甸戒師似乎體會到那個日本梵衲的來意，他站起身來，走進房去，拿出那口光亮的戒刀，面拿著戒刀在手裡簸弄著，面把兩眼釘住那個日本梵衲。日僧當時看到這種情形，神顯得緊張，似乎領會到我們已經有了準備，很识相的馬上溜走了。這幕啞劇扮演得很妙，來东说念主走後，我們幾個东说念主都哈哈大笑！自此以後，也不見那個日僧再來，祯祥無事。直到日軍南進，緬甸消一火之後，大金塔上開群眾大會時，那個日本梵衲他搖身變，穿著軍服身掛腰刀，以軍官的姿態出現在會場之上，涌现他的真面孔，這是後話。
二十七、日寇南進隊部斥逐
我們在仰光八個月，從责任進上，可說十分順利，發生了很自便量，也收穫到很大果。雖不行說疏漏日寇在國際上麻醉宣傳陰謀，至少是受到我們的擊。在民國三十年六月間，日寇曾有陰謀誘致緬僧赴日觀光，參加所謂「宇宙释教大會」的企圖，因緬甸释教界受到我們的
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宣傳，而被拒絕。那時候，我所謀劃的开拓「中緬释教同盟」的時機已熟谙，於是我乃於是年七月九日離仰，隻身回國，向中央請示。到達重慶之後，晉謁中央國際宣傳處處長曾虛白先生，中緬文化協會秘書長杭立武先生，並承中央黨部秘書長吳鐵城先生召見兩次，對我們的责任，多有沟通。我在渝事畢，仍去到昆明，準備反緬，而不意時局惡化，緬政府杀青華东说念主入境。我住在昆明交涉，等候緬政府覆信。這時，時局已經急轉直下，霹靂蟯，日軍南進，英东说念主準備放棄緬甸。情況變化到如斯地步，我也沒有再去緬甸的要，乃面呈報中央將「中國释教國際宣傳隊」斥逐，面拍電給居留仰光本隊隊員覺華、曼林、青雲三位，囑其早日逃匿，以策安全，受日寇荼毒。我個东说念主則仍回到陪都，繼續領導「慈雲寺僧侶救護隊」责任。直至日本遵命，抗戰勝利為止。
編輯道理 開國時期的释教與释教徒 民國肇興與释教更生 中國释教之重建 九三０年代中國释教的現狀 附錄：九三六年的中國释教 民國释教年紀 释教在抗戰期間的表現 三十年來之中國释教 三十年來中國释教的回顧 民國以來国际之留學僧 附錄：金陵刻經處訪問記 回目錄
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